Fecha de nacimiento: 09/02/1953
Lugar de nacimiento: Padova/I
Votos temporales: 05/06/1976
Votos perpetuos: 18/05/1980
Fecha de ordenación: 28/09/1980
Llegada a México: 1979
Fecha de fallecimiento: 24/07/1985
Lugar de fallecimiento: Cacoal/BR
El padre Ezequiel Ramin es el decimoséptimo “mártir” comboniano de la serie de hermanos y hermanas que han derramado su sangre en deferencia a su vocación, permaneciendo sobre el terreno en tiempos de peligro y por caridad hacia los pobres y oprimidos.
El padre Ramin llegó al sacerdocio tras un largo periodo de sufrimiento espiritual. Este sufrimiento tiene su origen no sólo en el temperamento “radical” de Lele, sino también en las circunstancias históricas en las que nació y se crió.
Lele era un chico de ciudad, y de una ciudad como Padua donde los vientos revolucionarios desatados por el ambiente universitario estaban de moda hace una década; también era un “Sessantottino”. Y todos sabemos lo que significa esta palabra.
En la fórmula de los Votos Perpetuos. pronunciada en Cabo san Lucas, Baja California Sur, México, el 18 de mayo de 1980, Lele se abrió a Dios como quizá nunca se había abierto a los hombres, dada su reserva a la hora de expresar sus sentimientos.
“Padre bueno, tú me has creado. Me has llamado a tu servicio para ir entre los más pobres. Me has hecho vivir todos estos años para que te reconozca como el Regalo de mi vida.
Me has probado mucho, pero nunca me ha faltado tu ternura ni tu ayuda. Por esto. Señor. con mucha tranquilidad y serenidad de corazón. pongo todos mis días en tus manos confiando siempre en tu fidelidad hacia mí. Una fidelidad que ya he experimentado muchas veces. Por lo tanto… (sigue la fórmula de votos), entonces: Padre bueno. Te pido que mi corazón se convierta a ti y que me envíes tu Espíritu Santo. Me acuerdo y os encomiendo a mis padres, a mis hermanos y a todos los que han hecho posible esta profesión para mí. Bendice también a esta comunidad que me acompaña con afecto fraterno.
Madre de los Apóstoles, Santísima Virgen de Guadalupe, ruega por mí. Gracias, Señor. Muchas gracias”.
Leyendo entre las líneas de esta “oración-fórmula” descubrimos los principales clemas de la espiritualidad de Lele: la elección de los pobres, la conciencia de las pruebas soportadas y de la fidelidad y la ternura de Dios, la necesidad de una continua conversión del corazón, la devoción a Nuestra Señora, Reina de los Apóstoles. También constatamos una paz de espíritu y de corazón finalmente alcanzada, y el camino recorrido durante los años de formación.
Un chico limpio
Ezequiel Ramin nació en Padua, parroquia de San Giuseppe, el 9 de febrero de 1953. Asistió a la escuela primaria Alessandro Manzoni de Padua entre 1959 y 1964. Secundaria y bachillerato en el Colegio Barbarigo de 1964 a 1972.
“No tengo estudios”, dice la madre, “pero lo único que me preocupaba era la formación espiritual y religiosa de mis hijos. Siempre tuve miedo de no poder equilibrar su nivel intelectual con el crecimiento en la fe. Por eso quería que asistieran a la iglesia y a las escuelas católicas”.
“Oración y catecismo”, dice su padre, cantero de profesión.
Los seis hermanos Ramin eran todos licenciados o graduados universitarios. Digo eran porque Gaudenzio, el más joven de Ezequiel, murió en un accidente de coche en 1983. Había decidido ir con su mujer a África. Ahora ha ido allí, como pediatra.
Estos retazos de noticias nos muestran el nivel de la familia Ramin: un cristianismo vivido sin fanatismo, con convicción y con las ideas claras.
La vocación de mi hermano”, dice el Dr. Paolo, el hermano mayor del Ramin, “salió del corazón de nuestra madre.
La vocación de Lele nos cogió por sorpresa”, dice Antonio, concejal de DC en el municipio de Padua, “porque nunca nos lo había contado. Y siempre tenía un enjambre de chicas rodeándolo…. Pero nunca tuvo ninguna novia. Las chicas, sí, estaban enamoradas de él, pero ya en sus años de instituto se dieron cuenta de que no había nada que hacer. Aunque era expansivo, jovial, deportista (le gustaba el ciclismo, la montaña y la guitarra), abierto, alegre, acogedor… se notaba que estaba moliendo algo diferente en su cabeza’.
Don Floriano Riondato, profesor del Barbarigo, también lo recuerda como “alegre, entusiasta en todas las cosas que hacía, con muestras de limpio galanteo”. Despertó la simpatía de sus compañeros y profesores.
“No sabía perder”, prosigue Paolo, “durante las vacaciones en Calalzo perdió un partido de fútbol. No quería venir a comer hasta que tuviera su venganza y su victoria’. Y significativa es esta sentencia.
Siendo estudiante de bachillerato se convirtió en el coordinador del movimiento Mani Tese en Padua. El problema del Tercer Mundo, de los pobres, de los miles de millones de personas que no conocen el Evangelio siempre le había interesado. En las vacaciones de verano, intercalaba su trabajo en el campo con un tío, con los “campos de trabajo” organizados por los jóvenes.
‘Sin embargo’, corta Paolo, ‘lo que decimos de nuestro hermano podría ser de otros mil chicos de su edad’. Era normal, nada extraordinario… Entre sus defectos tenía el de una calma exasperante por la que era capaz de alterar a los demás, sin alterarse”.
La vocación
Ezequiel se graduó en estudios clásicos en 1972 con excelentes notas. Cuando su padre le preguntó qué facultad elegir, le pidió tiempo.
Finalmente, hacia el final del verano, les dijo a sus padres que subieran al coche porque los llevaría a ver la facultad que había elegido. Se subieron y, tras un largo viaje en coche, acabaron frente al Instituto Misionero Comboniano de la calle San Juan de Verdara. “Aquí está mi facultad”. “¿Significado?” “¡Misionero de África!”
“¡No estás bromeando!” “Lo digo en serio y en serio. Punto y aparte”. Al oír la historia, la esposa de Antonio golpea los nudillos de su mano sobre la mesa y comenta sonriendo: “¡Todo en el carácter de esta casa!”.
En realidad, la vocación misionera de Ezequiel estaba en el aire desde hacía algunos meses. Fue el padre Setti n quien habló un día a los jóvenes del Barbarigo. Cuando todos abandonaron la sala, se dio cuenta de que uno, un atleta de 1,83 metros, había permanecido inmóvil en su asiento.
“¿Por qué no sales?”, preguntó el misionero. “Hablaste de que Jonás tenía miedo de ir a Nínive…. Yo soy ese Jonás que tiene miedo…” “¿Dónde está tu Nínive?” “Ciertamente no en Padua”.
Este fue el primer acercamiento entre Ezequiel y los combonianos.
Me has puesto a prueba, Señor
En el Estudio Teológico Florentino obtuvo la licenciatura en 1972-74. Eran años todavía calientes: confusión entre los postulantes y también entre los educadores.
El 6 de octubre de 1974, Ezequiel entró en el noviciado de Venegono. El 5 de mayo de 1976 emitió los votos temporales.
¡La misión! La misión postconciliar, la que necesitaba la Iglesia, ¿cómo era realmente? Ezequiel no tenía las ideas claras. Y quería aclararlos, absolutamente, antes de comprometer su vida definitivamente. Esto le pareció un acto de honestidad hacia sí mismo, hacia la congregación y hacia la Iglesia.
Pidió que se le permitiera hacer al menos parte de su escolástica en tierras de misión. Él mismo optó por Uganda. “Cuando en el noviciado me preguntaron por la opción del escolasticado, con gran entusiasmo y como primera preferencia, elegí Kampala”, escribió.
En cambio, fue enviado a Inglaterra, donde permaneció durante todo el curso escolar 1976-77.
En 1977, se marchó a Estados Unidos, al escolasticado de Chicago. El joven estaba madurando humana y cristianamente. Sus superiores encontraron en él excelentes cualidades físicas, morales, intelectuales y sensibles. Pero la confrontación con la compleja y contradictoria realidad le hacía estar ansioso, deseoso de analizar, de profundizar, de juzgar… Lele era una intelectual. Tenía las características de un científico meticuloso que quiere dar cuenta de todo.
Dios conduce por caminos desconocidos para nosotros. Lele quería ver primero estos caminos. Y eso no siempre es posible. Hay que creer, confiar, “confiar siempre en tu fidelidad”, estar persuadido de que incluso las limitaciones humanas forman parte de la historia de la salvación.
También había otro deseo en Lele: el de convertirse en médico-sacerdote-misionero. Era una idea que había manifestado en Florencia y que ahora resurgía. Escribió al Padre General al respecto: “Hoy debo afirmar con extrema honestidad que las dos dimensiones (médico-misionero-sacerdote) se han unido una vez más… Si necesitáis un misionero que esté dispuesto a realizar otros 6/7 años de estudios de medicina, para ser como Dios manda “una capacidad extra” en la misión, un signo extra de testimonio de ese Reino que proclama el perdón de los pecados y la curación de los cuerpos enfermos, me pongo a vuestra disposición.
Le pido una respuesta de dos líneas. No devalúo absolutamente nada de lo que el Señor está haciendo surgir en mí al llamarme al sacerdocio hacia el que me dirijo con gran serenidad.
Aprecio los dones y los valores que el Señor me hace descubrir llamándome a seguirle, a los que intento responder por todos los medios poniéndome en actitud de total abandono (10 nov. 1979).
En lugar de licenciarse en medicina, se graduó en teología con especialización en misionología. La niebla que envolvía su alma aún no se había despejado del todo.
Tras dos años y unos meses en Chicago, preguntó si podía terminar sus estudios y adquirir experiencia pastoral en un territorio de misión. En Chicago, había conocido a muchos mexicanos. Había aprendido español. Habría ido con gusto a su tierra natal.
“Deseo comparar el estudio teórico de la teología con la realidad humana entre los. pobres”. Durante cuatro meses estudió el idioma en la Ciudad de México; los otros ocho los dedicó al trabajo pastoral real en la Baja California.
Mientras tanto, sus compañeros se convirtieron en sacerdotes. Seguía esperando la luz que invocó en la oración.
Las referencias que llegaban de los hermanos de la Baja California eran halagadoras: un gran sentido de la vida comunitaria, un espíritu de oración, incansable en su trabajo, abierto a todos, especialmente a los más pobres.
El sol californiano (pero sobre todo el espíritu de Dios) iluminó su alma. La noche oscura había pasado. Lele vio claramente lo que el Señor quería de él. Y cuando dijo: “Me has puesto a prueba, Señor”, había una gran sonrisa de satisfacción en sus labios.
El “ensayo general” del martirio
Al regresar a su tierra natal en 1980, fue ordenado sacerdote por el obispo Edward Mason en su parroquia de San José. Fue el 29 de septiembre de 1980.
Recién ordenado sacerdote, fue enviado a Nápoles (Corso Vittorio Em.) como ayudante del padre Nando Caprini en el GIM. En noviembre se produjo el terremoto de Irpinia. Lele y Caprini fueron enviados a San Mango sul Calore, un pequeño pueblo del interior, que se había derrumbado totalmente y en el que incluso el párroco quedó bajo los escombros.
El padre Ezechiele no sólo demostró cualidades de “líder”, organizador preciso y meticuloso, sino que supo hacerse querer por la gente por su caridad y abnegación. Los cuarenta días que pasó allí arriba, bajo el barro y la nieve, durmiendo unas horas por la noche en una pequeña caravana que hacía las veces de despacho parroquial, coordinando la ayuda, enterrando a los muertos y consolando a los supervivientes durante el día, fueron como un ensayo general del martirio que le esperaba en Brasil.
Incluso consiguió crear una escuela primaria rodeando las columnas de una casa en construcción con láminas de plástico y trayendo profesores voluntarios del norte de Italia.
Una vez superada la emergencia, volvió a su trabajo con los jóvenes. Los jóvenes le entendían porque hablaba su idioma. La exuberancia napolitana encajaba bien con la mexicana que había dejado recientemente.
Los que estaban en Nápoles en esa época, como oficial de Acción Misionera, recuerdan las maravillosas tardes (esas pocas en las que estaban en casa) en las que Nando y Lele llegaban a su despacho, se sentaban en la mesa y, mientras él ponía el “caffettino” en el fuego, le contaban sus aventuras. Prácticamente organizaron y apoyaron el Día Mundial de la Lepra en Acerra, acudiendo a todas las escuelas de todos los grados.
Monseñor Riboldi estaba entusiasmado con esos dos jóvenes y los invitaba a menudo a su diócesis para que hablaran.
Entonces Lele tuvo que sustituir al reclutador de los chicos de Troya. Antes de partir de la Baja California hacia Italia, había escrito su opción: “El mundo latinoamericano no me ha ocultado su fascinación. Me siento muy en sintonía con este mundo, con sus angustias y sus grandes esperanzas. Opto por Brasil porque me parece que en toda América Latina este país presenta realmente las características que siempre he querido conocer”.
Entonces, él, que sabía inglés, español y francés, pidió que lo enviaran donde se habla portugués.
El Superior General, dándole obediencia. le escribió: ‘Deseo que encuentres esas satisfacciones que son la recompensa de nuestra vocación. ¿Qué mayor premio que el martirio?
Sangre para los pobres
En este punto sólo queda publicar el comunicado oficial de la muerte del Padre Lele, enviado a Italia por los hermanos de su comunidad de Cacoal (Rondonia) a la que el Padre fue destinado el 1 de septiembre de 1983.
“A las 12 del mediodía del 24 de julio de 1985, el padre Ezechiele Ramin fue acribillado a balazos, víctima de una emboscada preparada por siete jagunços (personas contratadas y armadas por los fazendeiros) dentro de la fazenda (latifundio) Catuva.
La fazenda se encuentra en el municipio de ‘Aripuanà’ (Mato Grosso) muy cerca de la frontera con Rondonia, a menos de 100 kilómetros de Cacoal.
La placa de la fazenda es reciente y el título es muy dudoso. Mucho antes de que la alambrada rodeara esa zona, los ocupados campesinos trabajaban allí haciendo su propia agricultura.
A los primeros se han unido muchos otros en los últimos meses. Pero cuando se estableció la fazenda, comenzaron las amenazas y la persecución de los jagunços a los campesinos.
Fue prudente aconsejar a los campesinos que se retiraran de la zona para evitar un peligro mayor.
El 24 de julio por la mañana, el P. Ezequiel, acompañado por el Presidente del Sindicato de Trabajadores Rurales de Cacoal, Adilio di Souza, partió a primera hora de la mañana para esta misión de paz.
Entraron en la fazenda sin ser obstaculizados y reunieron a los campesinos, a quienes comunicaron las preocupaciones de los misioneros. La reunión fue breve y antes del mediodía ya estaban regresando; pero los jagunços, que les habían dejado entrar, les rodearon a la salida.
El padre John Clark y yo esperamos en vano el regreso del padre Ezequiel esa noche. Fue a la una de la madrugada cuando Adilio nos llamó llamando a la puerta de nuestra casa. Al abrir la puerta vi su cara ensangrentada y su camisa manchada de sangre. Inmediatamente nos comunicó la noticia de la emboscada. Había conseguido escapar al bosque, en medio del tiroteo. Pero temía por el P. Ezequiel, que en ese momento se había bajado del jeep en dirección contraria a la suya, atrayendo el fuego más violento de los jagunços sobre él.
A pesar de todo, nos dejó un hilo de esperanza.
Con Adilio, también llegaron a Cacoal 12 campesinos que habían asistido al encuentro con el padre Ezequiel dentro de la fazenda. Oyeron los disparos de la emboscada desde lejos y fueron atacados por otro grupo de jagunços y obligados a huir del lugar.
Por una casualidad casi milagrosa, se encontraron con Adilio al salir de la selva, al principio de la carretera 7, a 70 km de Cacoal.
Allí (ya era de noche) tuvieron la suerte de encontrarse con un camión que los llevó a Cacoal. Inmediatamente, el padre John y yo salimos de la casa en nuestro jeep con la esperanza de llevar alguna ayuda posible al padre Ezequiel. Nos dirigimos a la comisaría de policía de Cacoal, pero a ésta le resultó imposible prestarnos ayuda a esas horas.
Buscando a Lele
A continuación nos dirigimos a Ji-Paranà, junto con Severino Cezanne, uno de los agricultores que había asistido a la reunión con el padre Ezequiel el día anterior. Todavía en la noche, Obispo. Mons. Antonio obtuvo la colaboración de la policía del distrito de Ji-Paranà. Queríamos llegar al lugar de la emboscada lo antes posible. Pero al no conocer la ruta de acceso a la fazenda, tuvimos que esperar a que se hiciera de día y a que la policía organizara alguna protección.
Con la colaboración del obispo, Mons. Atari, salimos de Ji-Paraná a las 8 de la mañana del día 25, siguiendo a un destacamento policial. Hacia el mediodía atravesamos la puerta de la fazenda, y unos kilómetros más adelante vimos el jeep acribillado a balazos y al padre Ezequiel tendido a unos 50 metros.
Su cuerpo acribillado a balazos y perdigones no presentaba signos de ningún otro tipo de violencia.
Su camisa y sus pantalones manchados de sangre, su rostro desfigurado por un disparo a bocajarro, sus brazos cruzados como en actitud de defensa. Los asesinos no le habían tocado ni un dedo, ni antes ni después de la muerte. El reloj aún en su muñeca, el collar de coco -regalo de los indios suruí- aún en su cuello, las sandalias en sus pies. En el jeep encontramos sus cosas: la llave del coche, el manojo de llaves de la casa, una hamaca, la bolsa con la cámara, sus documentos y los del coche.
El único propósito de los asesinos era matar al P. Ezequiel
¿Por qué?
¿Por qué fue asesinado el Padre Ezequiel? Algunos antecedentes pueden sugerir una respuesta.
Ezequiel fue un hombre consecuente con su opción por los pobres, y se expresó valientemente -sin muchos cálculos- con un lenguaje franco y directo. Se había tomado a pecho la causa de los indios y de los campesinos sin tierra. Se había ganado la confianza de los jefes indios. Venían con frecuencia a presentarle sus problemas en nuestra casa de Cacoal.
Y los problemas eran graves y delicados. Los indios acusaron a la FUNAI (Asociación Nacional de Asistencia a los Indios) de omisión y corrupción. Las acusaciones de los jefes indios se publicaron en el periódico local. La respuesta de la FUNAI en el mismo periódico hizo sospechar que la iniciativa no era de los indios, aunque el P. Ezequiel era consejero y amigo, y respetaba profundamente las decisiones de los indios, sin tomar nunca iniciativas en lugar de los demás.
Y en esta actitud de amor y servicio a los indios no se sentía solo. De hecho, siempre hubo una participación de los misioneros de la parroquia. La Iglesia Luterana de Brasil siempre ha colaborado plenamente en diversos momentos, como en la celebración de la semana del indio y en la entrevista colectiva de los jefes indios de Suruí con el pueblo de Cacoal.
La aldea de los indios Suruí es adyacente a la fazenda Catuva. donde hay graves problemas de tierras. Cientos de pequeños agricultores han demarcado pequeñas áreas de tierra que, en una especie de cooperativa, están cultivando con la esperanza de obtener más tarde un título legal de la tierra.
El conflicto entre los fazendeiros y los pequeños campesinos es muy grande, porque el fazendeiro mantiene en su nómina a decenas de jagunços fuertemente armados que amenazan constantemente a los campesinos.
En los dos últimos meses, muchos campesinos de esa zona acudieron a nosotros para pedir consejo.
Habíamos pensado en ayudarles jurídicamente a través de la CPT (Comisión Pastoral de la Tierra) de Cuiabá, que había puesto a su disposición un abogado, Wilmar Schrader, en quien se delegó la defensa jurídica de los agricultores.
Estuvimos estudiando el caso desde el punto de vista jurídico para hacer una visita a la zona en conflicto con ideas más claras inmediatamente después.
El martes 23 de julio, el P. Ezequiel visitó las comunidades de la ruta 7 y, al hablar con esos pobladores, se dio cuenta de la urgencia de tomar medidas inmediatas en el caso de los campesinos de la fazenda Catuva. Por ello, en la mañana del día 24, se dirigió a Ji-Paraná, desde donde llegó a la fazenda Catuva por la carretera 94. Desde allí, los jagunços no le dejaron volver con vida.
El problema de la tierra en Rondonia es muy grave. 40.000 familias de agricultores no tienen tierras que cultivar. 20 grupos indígenas ven amenazada su cultura y su supervivencia; esto representa una situación absurda y opresiva de injusticia social.
La Iglesia se ha puesto de su lado con una clara opción a favor de los más pobres y por ello es constantemente perseguida y amenazada.
La muerte del padre Ezequiel acusa y condena el pecado de esta sociedad con más fuerza aún que sus valientes palabras”. El equipo pastoral: P. José Simionato, P. João Clark, Sor Rita, Sor Elide, Sor Lourdes.
El perdón
Los padres querían llevar el cuerpo de su hijo a Padua. “Toda su sangre se quedó en Brasil”, dijo el viejo padre. Antes del entierro, el hermano médico y el profesor Viterbo de Venecia realizaron la autopsia. Lele murió a causa de dos balas en el hemitórax derecho que le perforaron la pleura y el pulmón, provocando su colapso y presionando el corazón y la aorta. La circulación sanguínea se vio obstaculizada, de modo que, en cinco minutos, perdió el conocimiento y poco después, debido a una hemorragia interna, dejó de vivir. “Ciertamente estuvo a tiempo de darse cuenta de la muerte”, dijo su hermano.
Antonio, hablando en nombre de la familia, dijo: “Perdonamos y no queremos iniciar ningún juicio por nuestra parte. En primer lugar, porque somos cristianos; en segundo lugar, porque Ezequiel seguramente habría perdonado a sus asesinos; en tercer lugar, porque quedan otros misioneros que deben trabajar en paz, en la medida de lo posible”. Estos sentimientos, contenidos en una conmovedora oración, fueron expresados por Antonio durante la misa de funeral el 2 de agosto, en Padua.
En una carta a un amigo, Lele había escrito: “Aquí se vive bien, aunque a veces se duerma en las cabañas de los campesinos en un lecho de cañas lleno de nudos. Sólo un gran cansancio hace posible que un cristiano duerma sin luchar durante la noche. Sin embargo, esta es la situación normal de las personas. Personas que son tratadas como cachorros a los que sólo se les reservan los huesos. Muchas veces siento una opresión en la garganta que no puedo contar.
Sin embargo, a su alrededor hay grandes extensiones de tierra y una injusticia y un robo aún mayores por parte de los amos.
Escucha Carlo, ¿será posible que algunas estrellas caigan finalmente sobre esta pobre tierra? ¿O tendré que seguir siendo paciente? Incluso en mis sueños veo a esta pobre gente siendo apuñalada en el pecho y en la espalda…”.
La carta termina con una frase que tiene algo de profético. “El 25 de julio de 1984, día dedicado al obrero, en Ripuanta, diócesis de Ji-Paranà, el jefe de policía disparó contra el pueblo, estando el obispo presente. Querían la cabeza del sacerdote. Brasil no cambia, es el mismo desde hace mucho tiempo, demasiado tiempo”.
En la misma víspera del 25 de julio del año siguiente, el padre Ezequiel fue asesinado.
En otra carta, haciéndose eco de un concepto de Santa Teresa del Niño Jesús, decía: “Yo, en esta Iglesia de la que Cristo es la cabeza, quisiera ser el corazón. ¿Estoy pidiendo demasiado? Pídele a la Virgen que me ayude a ser corazón’.
Testigo de la caridad
“Con el asesinato del padre Ezequiel”, dijo el provincial comboniano en Brasil, “la Iglesia brasileña, que salió al campo para defender los derechos humanos y, por tanto, los intereses de los campesinos, ha sido fusilada. También el Papa confirmó el apoyo de la Iglesia a los obispos, siguiendo así una línea de “opción preferencial hacia los pobres”.
El domingo 28 de julio, el Papa, dirigiéndose a los fieles desde Castelgandolfo, quiso recordar al padre Ezequiel con estas palabras: “Y ahora, una intención especial de oración por el padre Ezequiel Ramin, misionero comboniano de origen italiano, asesinado el pasado martes en Brasil.
Deseo unir mi voz a la de los obispos brasileños e italianos, que han expresado su dolor y execración por este acto de cruel violencia contra una religiosa, testigo de la caridad de Cristo.
Mi pensamiento afectuoso va a la familia del padre Ramin, a sus hermanos combonianos, a todos los misioneros que, enviados a todas las partes del mundo para anunciar la Buena Noticia, soportan la cruz del sacrificio, la incomprensión y a veces la persecución.
También quiero recordar con vosotros, en esta oración mariana, a la Iglesia en Brasil y, de manera especial, a los fieles a los que el misionero asesinado dedicó sus energías juveniles para ayudarles a superar la pobreza y la injusticia, sin violencia, por el camino evangélico del amor, la paz y el respeto a la dignidad de todo hombre”.
La madre, con la sensatez de los humildes, dijo al periodista que la entrevistó: “Sólo deseo que mi hijo esté en el cielo. Todo este ruido, este escribir y hablar me molesta. A cuántas madres les han matado a sus hijos y nadie se acuerda de ellas”.
El obispo de Padua presidió la concelebración, en la que unos setenta sacerdotes se unieron en torno al féretro, y habló de la muerte de Ezequiel como un misterio de amor y fidelidad, como un motivo de recuerdo para que sepamos lo que supone el amor a Cristo y a los hermanos, y como un estímulo para que otros jóvenes sepan ocupar su lugar vacío, subrayó la schola:
Canto por Cristo que me librará
cuando venga en la gloria;
cuando la vida con él renazca, Aleluya.
Canto para Cristo, en él florecerá de nuevo
toda esperanza perdida;
toda criatura con él resucitará. Aleluya.
Nada más significativo para el padre Ezequiel, el joven alegre de Padua que a los 32 años supo amar a los pobres hasta dar su vida por ellos.
Tal y como enseña el Evangelio.
Y la gente de Padua, sus compañeros de escuela, sus profesores y sus cohermanos lo entendieron. De hecho, dos veces el rito fúnebre fue interrumpido por un atronador aplauso, como si se tratara de un triunfo. Fue un triunfo.
P. Lorenzo Gaiga
Del Boletín Mccj nº 147, octubre de 1985, pp.67-75