XXXIII Domingo ordinario. Año A
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: “El Reino de los cielos se parece también a un hombre que iba a salir de viaje a tierras lejanas; llamó a sus servidores de confianza y les encargó sus bienes. A uno le dio cinco millones; a otro, dos; y a un tercero, uno, según la capacidad de cada uno, y luego se fue.
El que recibió cinco millones fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió un millón hizo un hoyo en la tierra y allí escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo regresó aquel hombre y llamó a cuentas a sus servidores.
Se acercó el que había recibido cinco millones y le presentó otros cinco, diciendo: ‘Señor, cinco millones me dejaste; aquí tienes otros cinco, que con ellos he ganado’. Su señor le dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’.
Se acercó luego el que había recibido dos millones y le dijo: ‘Señor, dos millones me dejaste; aquí tienes otros dos, que con ellos he ganado’. Su señor le dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’.
Finalmente se acercó el que había recibido un millón y le dijo: ‘Señor, yo sabía que eres un hombre duro, que quieres cosechar lo que no has plantado y recoger lo que no has sembrado. Por eso tuve miedo y fui a esconder tu millón bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo’. El señor le respondió: ‘Siervo malo y perezoso. Sabías que cosecho lo que no he plantado y recojo lo que no he sembrado. ¿Por qué, entonces, no pusiste mi dinero en el banco para que, a mi regreso, lo recibiera yo con intereses? Quítenle el millón y dénselo al que tiene diez.
Pues al que tiene se le dará y le sobrará; pero al que tiene poco, se le quitará aun eso poco que tiene. Y a este hombre inútil, échenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y la desesperación”‘.
(Mateo: 25, 14-30)
Administradores buenos y fieles
P. Enrique Sánchez G., mccj
Estamos llegando al final del año litúrgico y el mensaje de la Palabra de Dios nos invita a asumir una actitud de vigilancia, de manera que el Señor nos encuentre preparados y vigilantes y para que podamos entrar el Reino que ha sido preparado para quienes han sabido vivir confiando en quien sólo sueña en nuestra felicidad.
La parábola de las diez vírgenes, hace unos cuantos días, nos decía con mucha sencillez que era necesario estar despiertos y atentos para que la llegada del Señor no nos tomara de sorpresa.
Este domingo, san Mateo nos regala otra parábola en la que nos recuerda que tarde o temprano seremos llamados a rendir cuentas de lo que ha sido nuestra vida y nuestra relación con el Señor y con aquello que nos ha confiado.
No hay que olvidar que Mateo es Levi, el cobrador de impuestos que el Señor llamó invitándole a dejar su mesa de recaudador para que se convirtiera en discípulo suyo.
Recordando este detalle, reconocemos que Mateo era alguien que conocía muy bien los asuntos relacionados con la administración y la gestión de los bienes, del dinero y de todo aquello que tenía que ver con los negocios. Sabía muy bien distinguir entre dueños, patrones y administradores.
La parábola nos habla de un señor que, antes de salir de viaje, llama a sus servidores y les confía sus bienes para que los administren durante su ausencia. A uno le confía cinco millones, a otro dos y a un tercero sólo un millón.
Todos podemos sospechar que la intención del señor es hacer que su dinero siguiera generando ganancias mientras el estaba ausente. Dios siempre confiará en nosotros y nunca nos exigirá más de lo que nos ha dado.
Aquí san Mateo nos muestra la mentalidad de alguien que estaba acostumbrado a manejar bienes y dinero y que, por lo tanto, sabía que el dinero, cuando se guarda y no se le pone a trabajar, acaba acumulando pérdidas y eso no es un buen negocio.
De igual manera cuando seremos negligentes y desconfiados, todo lo que se nos ha dado, si no sabemos reconocer como algo grande y maravilloso en nuestras vidas hará que no seamos lo suficientemente agradecidos.
La prueba está que cuando el señor regresa y pide cuentas, los dos primeros servidores demuestran haber sido inteligentes, arriesgados y administradores que supieron entregar lo que habían recibido con las ganancias obtenidas.
Por el contrario, el servidor que se dejó ganar por el miedo y por una imagen equivocada de su señor, prefirió guardar lo que había recibido con pérdidas, pues si lo hubiese puesto en el banco, al menos un poco de intereses habría ganado.
Al final, quienes habían arriesgado e invirtieron lo que habían recibido fueron premiados, recibiendo el doble y el que se había dejado ganar por el temor y la desconfianza perdió todo y fue arrojado fuera.
Esto nos hace recordar que en la lógica del Evangelio existe una ley muy sencilla, pero muy clara que enseña que a quien tiene se le dará más por haber confiado en la providencia y en la bondad del Señor; pero quien deja que le gane la desconfianza, hasta lo poco que tiene lo perderá.
Dejando un poquito a un lado a Levi, el buen recaudador, y fijándonos más en Mateo el apóstol, nos damos cuenta de que la parábola nos lleva a descubrir algo más profundo. No es cuestión de que aprendamos una buena lección sobre administración y negocios de dinero; se trata de entender que Dios no se cansa de bendecirnos con sus dones y su generosidad.
Lo que importa es que descubramos una relación entre el Señor y nosotros y que, aplicando lo que está detrás de las palabras de la parábola, descubramos cómo tenemos que actuar para entrar en la experiencia del Reino.
Hoy tenemos que entender que Dios siempre ha sido generoso con nosotros y nos ha confiado más de lo que nos imaginamos. Muchas veces decimos que Dios ha sido muy bueno con nosotros y que nos ha dado más de lo que merecemos y no se trata de millones, se trata más bien de bendiciones que no podemos contabilizar.
Eso debería despertar en nuestro corazón un sentimiento de gratitud y de reconocimiento de la providencia que no nos hace faltar nunca aquello que necesitamos para vivir con dignidad.
Cuando aprovechamos bien los dones recibidos y los ponemos a trabajar, es decir, cuando actuamos entendiendo que todo lo que Dios ha puesto a nuestra disposición es para que lo pongamos al servicio de los demás, entonces todo lo que tenemos se multiplica y abunda, pues Dios no se deja ganar en generosidad.
Lo podemos arriesgar todo, porque sabemos que Dios nunca nos fallará y sólo quien pone toda su confianza en el Señor recibirá el doble de lo esperaba.
Contrariamente, cuando nos dejamos paralizar con una idea equivocada de lo que Dios es en nuestras vidas y nos gana el miedo que genera una imagen de un Dios duro, que todo lo prohíbe y todo lo exige, entonces el miedo hace que nazca el temor.
Esta parábola nos recuerda que quien sabe ser fiel a las pequeñas cosas, depositando toda nuestra confianza en el Señor, Él nos manifestará su generosidad haciéndonos ver su providencia en todo aquello que tiene mucho valor.
La actitud del servidor que acabó escondiendo lo que se le había confiando, representa a todas aquellas personas que, en lugar de abrir su corazón a la bondad del Señor, prefirieron mantener la imagen de un Dios exigente y amenazador.
Al final esta parábola nos enseña que, al termino de nuestro camino de fe, el Señor nos ayudará a reconocer su bondad y se nos dará con generosidad lo que ha sido preparado en el Reino al que hemos sido llamados a entrar.
Pidamos al Señor que nos ayude a ser buenos administradores de todo aquello que se nos ha concedido en las cosas grandes y pequeñas que se multiplicarán. Que tengamos el valor de confiar y arriesgar en todo lo que se nos va dando, recordando que sólo quien arriesga en las cosas de Dios, jamás quedará defraudado.
Que el Señor llene nuestros corazones de su amor para que sepas ser administradores buenos y fieles para ser reconocidos dignos de gozar de la alegría con que Dios nos quiere bendecir cada día de nuestro caminar hacia el Reino que nos da la alegría de un encuentro que nos abre a la eternidad.
Tres malentendidos, tres pistas de lectura
y tres propuestas
«¡Muy bien, siervo bueno y fiel! Porque has sido fiel en lo poco, te confiaré lo mucho.
¡Entra en el gozo de tu señor!»
P. Manuel João Pereira Correia, mccj
El domingo pasado, con la parábola de las diez vírgenes, Jesús nos invitó a la vigilancia: «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora». Esta invitación la retoma hoy San Pablo en la segunda lectura: «El día del Señor vendrá como un ladrón en la noche… Por eso, no durmamos como los demás, sino permanezcamos vigilantes y sobrios». Hoy, sin embargo, con la parábola de los talentos, el acento se pone en la diligencia. La espera del cristiano se caracteriza por su compromiso en el mundo.
En este domingo celebramos también la Jornada Mundial de los Pobres, instituida por el Papa Francisco. El lema propuesto para este año es: «El Señor es el refugio del pobre (cf. Sal 14,6)». Esta Jornada está vinculada a la fiesta de Cristo Rey, el próximo domingo, en la cual el Señor nos revelará una presencia misteriosa de su realeza en los pobres.
Tres malentendidos: Antes de abordar la parábola, quisiera mencionar tres malentendidos que corren el riesgo de deformar su comprensión.
1) El primero es pensar que la parábola es un incentivo al activismo, a la productividad y a la eficiencia, tan promovidos en la sociedad actual. ¡Como si las «obras» pudieran traernos la salvación!
2) El segundo es pensar que cuando hablamos de «talentos» nos referimos a nuestros dones naturales, como cuando decimos que una persona «tiene talento». De hecho, la palabra griega «talento» ha llegado a nuestras lenguas a través de esta parábola. Es cierto que los dones naturales, nuestras capacidades y, sobre todo, el propio don de la vida, también deben desarrollarse, pero ¡la parábola habla de otra cosa!
3) El tercer malentendido es leer la parábola en clave individualista. Desgraciadamente, la educación que hemos recibido pone con frecuencia el acento en el esfuerzo individual «para salvar el alma», descuidando la dimensión eclesial. En realidad, los tres siervos —a los que debemos añadir la «mujer virtuosa» de la primera lectura y la «mujer fecunda» del salmo responsorial— ¡representan a toda la comunidad eclesial!
Tres pistas de lectura
1. ¿QUÉ representa el talento? El talento no era una moneda, sino una medida de peso («talento» en griego significa «peso»). Sería, por así decirlo, una especie de gran lingote de plata, que pesaría unos treinta kilos, es decir, un verdadero tesoro. ¿Qué representa el talento en la parábola? Son los tesoros del Reino que Jesús nos ha confiado: su Palabra, la Gracia, el Espíritu Santo… Pienso sobre todo en el don de la fe, esa luz que no debe ponerse «debajo del celemín, sino en el candelero» (Mt 5,15) para iluminar nuestra existencia y la vida de la Iglesia y del mundo.
2. ¿QUIÉNES son los siervos? El hombre rico de la parábola, que «se va de viaje», es fácilmente identificable: es el Señor resucitado que ha subido al cielo. Los siervos somos nosotros, sus «ministros», a quienes Jesús ha confiado, con gran generosidad y confianza, los tesoros del Reino. ¡Los tres representan a la Iglesia entera! A nosotros, por la fe, se nos ha confiado el Tesoro del Reino, que es la propia persona de Jesús.
3. ¿DÓNDE hacer fructificar los talentos? La Iglesia no es una «sala de espera» donde se «dormita» esperando el regreso de Jesús. El Señor nos ha enviado al mundo para que hagamos fructificar el talento de la fe, ¡ya tengamos «mucha» o «poca» fe! Recuerdo un episodio de mi vida de joven misionero. Destinado a una nueva parroquia (Adidogomé), en las afueras de la capital de Togo, me sorprendió que hubiera solo tres comunidades cristianas, a pesar de que había varios coros, asociaciones y grupos de oración. Les dije: «Yo he venido de lejos, he recorrido miles de kilómetros para venir a anunciaros el Evangelio, ¿y vosotros no sois capaces de recorrer unos pocos kilómetros para anunciarlo en las aldeas vecinas? ¡Sabed que ningún grupo tiene derecho de ciudadanía en la comunidad cristiana si no se compromete con el apostolado!». Asigné una aldea a cada grupo. Algunos años más tarde, había unas veinte capillas y, en la actualidad, varias se han convertido en nuevas parroquias.
¡El cristiano que no proclama su fe la ha enterrado y ya ha celebrado su propio funeral!
Tres propuestas de reflexión
1) Da gracias al Señor por los dones que te ha concedido, especialmente el don de la fe. Pregúntate si hay algún «talento» que has enterrado por pereza, comodidad o miedo a arriesgar. Y recuerda que «al que tiene, se le dará y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitará».
2) Ante las dificultades y la tentación del desánimo en tu compromiso cristiano, deja resonar en tu corazón esta palabra/promesa de Jesús: «¡Muy bien, siervo bueno y fiel! Porque has sido fiel en lo poco, te confiaré lo mucho. ¡Entra en el gozo de tu señor!».
3) ¿En qué campo concreto crees que el Señor te invita a hacer fructificar tus «talentos»? Quizá quisieras hacerlo «en otro lugar» o en otras condiciones más «ideales». Yo también me he quejado al Señor: «¿Por qué no me dejaste seguir sembrando en el vasto campo del mundo?». Y el Señor me hizo comprender que ¡el terreno más fértil es la pequeña huerta que rodea mi silla de ruedas! Recordemos, sin embargo, que un campo privilegiado para invertir nuestros talentos es el de los pobres.
La sabia precaución para el tiempo final
D.A.N. Nguyen – Pontificia Unión Misional
Hemos llegado al penúltimo domingo del año litúrgico. El Señor en el evangelio de hoy nos invita a reflexionar otra vez sobre la sabiduría de la vida en el tiempo final y lo hace por medio de otra parábola, bella y profunda como la de las diez vírgenes de la semana pasada: la parábola de los talentos.
1. Otra vez la estructura escatológico-sapiencial
Nuestra parábola se encuentra después de aquella de las vírgenes sabias/necias y en medio de las instrucciones sobre el final de los tiempos: antes del así llamado discurso escatológico en Mt 24, que es seguido por la parábola del juicio final, que habla de la retribución definitiva en el retorno de Cristo (Mt 25,31-46). Por eso, resulta clara la perspectiva escatológica-sapiencial de la enseñanza de Jesús en la parábola propuesta, que insiste sobre la sabiduría de la vida que todo siervo tendrá que tener en el tiempo final, cuando volverá el “patrón”.
A este propósito, hay que acotar que en la tradición bíblico-judía, la sabiduría consiste también en la precaución y en la capacidad práctica de la gestión de los bienes y la riqueza, como habíamos visto en el bellísimo poema de la “mujer valerosa” y, por eso, sabia (cf. Pr 31,10-31; primera lectura): «En ella confía el corazón del esposo/ y no dejará de tener ganancia» (Pr 31,11). Así, el patrón del relato ha desaprobado al último siervo que no había sabido encontrar el modo de ganar algo del “talento” confiado: «deberías haber colocado mi dinero en el banco y, así, al retornar hubiera retirado lo mio con intereses» (Mt 25,27).
2. «Siervo bueno y fiel» vs «siervo malvado y perezoso»
En esta óptica sapiencial, podemos comprender mejor los “méritos” o “deméritos” de los siervos, a quienes el patrón ha confiado una parte de su propiedad, generosa y sabiamente «según las capacidades de cada uno». Estos “talentos” entregados son un gran don gratuito (cada talento valía 10.000 denarios, cerca de medio millón de euros ahora), por eso se exige un tratamiento responsable y sabio de parte de cada siervo. Se trata del compromiso que nace de modo casi natural por el agradecimiento y la confianza que el patrón ha puesto en cada uno de sus siervos.
Los primeros dos siervos, que recibieron respectivamente cinco y dos talentos, y ganaron el doble, fueron alabados por el patrón como “buenos y fieles” y, de esta manera, a ellos les ha sido concedido entrar en la alegría de su señor. El último siervo, en cambio, fue desaprobado como «siervo malvado y perezoso». Su drama consiste en no creer en la bondad de su patrón. Se trata de la actitud que genera duda, desconfianza, miedo y, al final de cuentas, se crea una imagen toda desfigurada del patrón, como es explicitada en las mismas palabras del siervo: «Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has regado». Esta visión ha paralizado al siervo y, por eso, lo lleva a no comprometerse con libertad para hacer fructificar el don recibido. En realidad, si alguien no cree, toda excusa será buena para no hacer nada, para permanecer perezoso en todo.
Para una profundización, hay que subrayar que el perezoso es denunciado frecuentemente en la tradición sapiencial bíblico-judía con textos irónicos muy “coloridos” como:
Pr 19,24: El perezoso mete la mano en el plato,/ pero no es capaz de llevarla a la boca.
Pr 22,13: El perezoso dice: «Hay un león afuera:/ podría ser asesinado en medio a la calle». (Por eso, ¡nunca saldrá de casa!)
Por tanto:
Pr 10,26: Como el vinagre a los dientes y el humo a los ojos,/ así es el perezoso para quien le confía una misión.
Y, por eso, se aconseja a este tipo de persona:
Pr 6,6: Mira a la hormiga, o perezoso,/ observa sus costumbres y hazte sabio.
A la luz de estos textos, la pereza es una expresión particular de la necedad humana. Así, el último siervo de la parábola, denunciado por el patrón como «malvado y perezoso», termina siendo una imagen del hombre necio que no sabe valorar y apreciar los dones recibidos para poder usarlos con sabiduría y responsabilidad en la rendición de cuentas final en el encuentro con el patrón.
3. La perspectiva misionera del relato, o sea, la dimensión escatológica de la misión de todo discípulo de Cristo
La parábola analizada ofrece una clara advertencia a todos los discípulos de Cristo. Ellos están llamados a vivir el período de espera del retorno certero de su Señor y a cada uno de ellos se les ha confiado varios dones entre los que sobresalen la fe y el conocimiento de Dios. A cada uno se le pide vivir la espera no de forma necia y perezosa, sino con sabiduría e inventiva, para hacer crecer y fructificar particularmente el don de la fe recibida en sí mismo y después en los otros: «Gratuitamente han recibido, gratuitamente den» (Mt 10,8b). Esta es la principal misión de todo discípulo de Cristo en la espera de su venida. El punto no es cuán grande será el rendimiento del capital recibido, sino el reconocer los dones que el Señor ha dado a los suyos, para trabajar con ellos según la propia capacidad y con el constante sustento del mismo Señor que prometió al mandar a los suyos en misión a todos los pueblos: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20b). ¡Que así sea”. Amén.
Compartir los talentos-dones, con valentía y gratuidad
P. Romeo Ballan, mccj
La parábola de los talentos (Evangelio) invita a un balance, al final de un año litúrgico y en la cercanía de un nuevo ciclo. Aparece, ante todo, la generosidad y la confianza de ese señor que entrega sus bienes a los empleados (v. 14). Los talentos eran bienes consistentes, entregados “a cada cual según su capacidad” (v. 15); y todos reciben igualmente el don del tiempo, “mucho tiempo” (v. 19). Ese señor es Dios, es Jesús mismo; los siervos representan a los miembros de las comunidades cristianas; el tiempo va hasta el final de la existencia terrena, que es el tiempo de la Iglesia. Los talentos son los dones que Dios otorga a cada uno y los tesoros que Cristo ha entregado a su Iglesia: el Evangelio como mensaje de salvación para la familia humana; el Espíritu que “renueva la faz de la tierra” (Sal 104,30); el don de los sacramentos para una humanidad nueva; los frutos siempre nuevos de la tierra; el poder de purificar, sanar, consolar, reconciliar…
El desarrollo de la parábola constituye un fuerte aliciente para hacer fructificar los dones recibidos de Dios, tanto a nivel personal (dones de salud, inteligencia, corazón, trabajo, alimentos, naturaleza, vida espiritual, fe), como a nivel de la comunidad humana y eclesial. Jesús quiere frutos: escoge a los suyos para que vayan y den fruto, un fruto que permanezca (Jn 15,16). En el momento de la rendición de cuentas, el elogio del señor es para los empleados que han sido dinámicos y creativos en multiplicar los bienes recibidos. Por el contrario, es inaceptable la actitud del empleado “negligente y holgazán (v. 26), que se encierra en su mundo (v. 18), desconfía de su amo (v. 24), incapaz de realizar un compromiso serio y de arriesgar (v. 18.25).
Para una justa comprensión de la parábola, es preciso superar una doble mentalidad comercial: tanto de tipo moralista, pensando que las obras pueden producir la salvación, mientras que esta se nos da por pura gratuidad; como la lógica productiva de cuño capitalista y neoliberal. La I lectura corrige esta visión burguesa: el elogio de la mujer perfecta exalta su habilidad humana y doméstica en su calidad de esposa y de madre, pero más aún su laborioso compromiso personal, su apertura al necesitado (v. 20), su temor de Dios (v. 30). “La parábola sugiere que los talentos no están distribuidos en partes iguales y que no son merecidos, sino que representan más bien una dotación inicial (el que recibe 5 talentos en lugar de 1 no ha hecho nada para merecérselo). La vida, aun antes que el dueño, castiga no el que ha recibido pocos talentos sino el que no se la ha jugado, no ha arriesgado, no se ha comprometido” (Leonardo Becchetti, economista)”. Las cualidades de inteligencia, valentía y compromiso deben acompañarse de un sólido bagaje moral y religioso, que ayude a evitar formas de egoísmo, a moderar la competitividad con la solidaridad y el afán de acumular con el compartir.
La pereza y el desinterés son actitudes inaceptables, en particular ante el don de la fe y la consiguiente responsabilidad misionera de anunciar el Evangelio, que es tarea de todo bautizado, para garantizar la luz, la sal, la levadura, necesarias para que la familia humana pueda vivir mejor y prosperar. No basta ser ‘conservadores de la Palabra’, por miedo al riesgo o por falta de iniciativa; el don de la fe compromete a los cristianos a ser ante todo promotores intrépidos y generosos del Evangelio de Jesús y de los bienes de la salvación. El santo Papa Pablo VI tiene una advertencia severa para el que no hace fructificar el talento-don de la fe: “Los hombres podrán salvarse por otros caminos, gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no les anunciamos el Evangelio; pero, ¿podremos nosotros salvarnos si por negligencia, por miedo, por vergüenza, o por ideas falsas omitimos anunciarlo?” (EN, 1975, n. 80). El que descuida el mandato misionero de anunciar a Jesucristo y de hacerse cargo de los pobres, pone en peligro incluso su salvación personal y la supervivencia de las comunidades. El destino de estos dones-talentos es el compartir, el bien común y no el provecho personal o el propio privilegio. Hoy este mandamiento se hace concreto en la Jornada Mundial de los Pobres, así como nos pide el Papa Francisco. (*)
El premio que reciben los empleados creativos, hábiles en multiplicar los dones recibidos, queda en el ámbito de la gratuidad y del gozo (v. 21.23), que acompañan el servicio del Evangelio. “La fe no es algo que se guarda en una caja fuerte para protegerla, es vida que se expresa en amor y entrega al otro. En los Evangelios tener miedo equivale a no tener fe… La parábola de los talentos nos enseña que una vida cristiana, basada no en la formalidad, la auto-protección y el temor, sino en la gratuidad, en el coraje y en el sentido del otro, constituye la alegría del Señor. Y la nuestra” (Gustavo Gutiérrez). Asimismo, la invitación de san Pablo (II lectura) a vivir como hijos de la luz y a estar vigilantes (v. 5.6) va en esta misma dirección. Solo el amor puede vencer los miedos del siervo holgazán; estos miedos se superan con la valentía del amor y del anuncio misionero.
Palabra del Papa
(*) «“Tiende tu mano al pobre” (cfr. Sir 7,32). La antigua sabiduría ha formulado estas palabras como un código sagrado a seguir en la vida. Hoy resuenan con todo su significado para ayudarnos también a nosotros a poner nuestra mirada en lo esencial y a superar las barreras de la indiferencia. La pobreza siempre asume rostros diferentes, que requieren una atención especial en cada situación particular; en cada una de ellas podemos encontrar a Jesús, el Señor, que nos reveló estar presente en sus hermanos más débiles (cfr. Mt 25,40) … La oración a Dios y la solidaridad con los pobres y los que sufren son inseparables. Para celebrar un culto que sea agradable al Señor, es necesario reconocer que toda persona, incluso la más indigente y despreciada, lleva impresa en sí la imagen de Dios… El encuentro con una persona en condición de pobreza siempre nos provoca e interroga. ¿Cómo podemos ayudar a eliminar o al menos aliviar su marginación y sufrimiento?».
Papa Francisco
Mensaje para la Jornada Mundial de los Pobres, 15 de noviembre de 2020, n. 1.2.4
No vale decir: “Siempre se ha hecho así”
P. Antonio Villarino, mccj
Leemos hoy otra parábola con la que Jesús explica como funciona el Reino de los cielos, es decir, como vivir nuestra vida conforme a la voluntad de Dios. Si el domingo pasado, la parábola de las diez jóvenes que esperaban al esposo en la noche nos invitaba a estar siempre vigilantes y a preparados para recibir a Dios que se presenta en el momento menos pensado, en la parábola de hoy nos avisa que el Reino de los cielos no es para los perezosos y pasivos, sino que requiere creatividad y audacia, para aprovechar los dones que cada uno de nosotros ha recibido. No se trata solo de “no hacer el mal”, sino de hacer todo el bien que sea posible.
Al leer esta parábola me he acordado del llamado que el papa Francisco ha hecho en su encíclica Evangelii Gaudium a una profunda renovación misionera en la Iglesia: “La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades. Una postulación de los fines sin una adecuada búsqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos está condenada a convertirse en mera fantasías” (EG 33).
Me parece que este criterio que el Papa aplica a la vida de la Iglesia es perfectamente aplicable a la vida de cada uno de nosotros. Se nos invita a no caer en la pasividad y la pereza, sino a ejercitar los dones que todos tenemos. No vale compararse con otros supuestamente más inteligentes, más fuertes o más preparados. Todos tenemos suficiente inteligencia, capacidad y preparación para hacer algo bueno. Pues pongámonos a ello, seguros que la experiencia de hacer el bien nos hará cada vez más capaces de aumentar ese bien.
Podemos preguntarnos:
¿Me conformo con una vida personal rutinaria y pasiva o procuro mejorarla continuamente a partir de los dones que tengo, sin refugiarme en una supuesta incapacidad o impreparación? ¿Ante los problemas en mi familia o en mi trabajo, me conformo con una resignación pasiva o me pregunto qué puedo hacer para resolverlos, sabiendo que hace más por la luz quien enciende un fósforo que quien se queja de la oscuridad?
Haz el bien que puedas y verás que tu capacidad de hacer el bien (y de ser feliz con ello) se irá multiplicando.