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En  aquel  tiempo,  Jesús  dijo  a  sus  discípulos  esta  parábola:  “El  Reino  de  los  cielos  se parece también a un hombre que iba a salir de viaje a tierras lejanas; llamó a sus  servidores de confianza y les encargó sus bienes. A uno le dio cinco millones; a otro, dos; y a un tercero, uno, según la capacidad de cada uno, y luego se fue.
El que recibió cinco millones fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos. En cambio, el que recibió un millón hizo un  hoyo en la tierra y allí escondió el dinero de su señor. Después de mucho tiempo regresó aquel hombre y llamó a cuentas a sus servidores.
Se acercó el que había recibido cinco millones y le presentó otros cinco, diciendo: ‘Señor, cinco millones me dejaste; aquí tienes otros cinco, que con ellos he ganado’. Su señor le  dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’.
Se acercó luego el que había recibido dos millones y le dijo: ‘Señor, dos millones me  dejaste; aquí tienes otros dos, que con ellos he ganado’. Su señor le dijo: ‘Te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu señor’.
Finalmente se acercó el que había recibido un millón y le dijo: ‘Señor, yo sabía que eres un hombre duro, que quieres cosechar lo que no has plantado y recoger lo que no has sembrado. Por eso tuve miedo y fui a esconder tu millón bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo’. El señor le respondió: ‘Siervo malo y perezoso. Sabías que cosecho lo que no he plantado y recojo lo que no he sembrado. ¿Por qué, entonces, no pusiste mi dinero en el banco para que, a mi regreso, lo recibiera yo con intereses? Quítenle el millón y dénselo al que tiene diez.
Pues al que tiene se le dará y le sobrará; pero al que tiene poco, se le quitará aun eso poco que tiene. Y a este hombre inútil, échenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y la desesperación”‘.

(Mateo: 25, 14-30)

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Administradores buenos y fieles
P. Enrique Sánchez G., mccj

Estamos llegando al final del año litúrgico y el mensaje de la Palabra de Dios nos invita a asumir una actitud de vigilancia, de manera que el Señor nos encuentre preparados y vigilantes y para que podamos entrar el Reino que ha sido preparado para quienes han sabido vivir confiando en quien sólo sueña en nuestra felicidad.

La parábola de las diez vírgenes, hace unos cuantos días, nos decía con mucha sencillez que era necesario estar despiertos y atentos para que la llegada del Señor no nos tomara de sorpresa.

Este domingo, san Mateo nos regala otra parábola en la que nos recuerda que tarde o temprano seremos llamados a rendir cuentas de lo que ha sido nuestra vida y nuestra relación con el Señor y con aquello que nos ha confiado.

No hay que olvidar que Mateo es Levi, el cobrador de impuestos que el Señor llamó invitándole a dejar su mesa de recaudador para que se convirtiera en discípulo suyo.

Recordando este detalle, reconocemos que Mateo era alguien que conocía muy bien los asuntos relacionados con la administración y la gestión de los bienes, del dinero y de todo aquello que tenía que ver con los negocios. Sabía muy bien distinguir entre dueños, patrones y administradores.

La parábola nos habla de un señor que, antes de salir de viaje, llama a sus servidores y les confía sus bienes para que los administren durante su ausencia. A uno le confía cinco millones, a otro dos y a un tercero sólo un millón.

Todos podemos sospechar que la intención del señor es hacer que su dinero siguiera generando ganancias mientras el estaba ausente. Dios siempre confiará en nosotros y nunca nos exigirá más de lo que nos ha dado.

Aquí san Mateo nos muestra la mentalidad de alguien que estaba acostumbrado a manejar bienes y dinero y que, por lo tanto, sabía que el dinero, cuando se guarda y no se le pone a trabajar, acaba acumulando pérdidas y eso no es un buen negocio.

De igual manera cuando seremos negligentes y desconfiados, todo lo que se nos ha dado, si no sabemos reconocer como algo grande y maravilloso en nuestras vidas hará que no seamos lo suficientemente agradecidos.

La prueba está que cuando el señor regresa y pide cuentas, los dos primeros servidores demuestran haber sido inteligentes, arriesgados y administradores que supieron entregar lo que habían recibido con las ganancias obtenidas.

Por el contrario, el servidor que se dejó ganar por el miedo y por una imagen equivocada de su señor, prefirió guardar lo que había recibido con pérdidas, pues si lo hubiese puesto en el banco, al menos un poco de intereses habría ganado.

Al final, quienes habían arriesgado e invirtieron lo que habían recibido fueron premiados, recibiendo el doble y el que se había dejado ganar por el temor y la desconfianza perdió todo y fue arrojado fuera.

Esto nos hace recordar que en la lógica del Evangelio existe una ley muy sencilla, pero muy clara que enseña que a quien tiene se le dará más por haber confiado en la providencia y en la bondad del Señor; pero quien deja que le gane la desconfianza, hasta lo poco que tiene lo perderá.

Dejando un poquito a un lado a Levi, el buen recaudador, y fijándonos más en Mateo el apóstol, nos damos cuenta de que la parábola nos lleva a descubrir algo más profundo. No es cuestión de que aprendamos una buena lección sobre administración y negocios de dinero; se trata de entender que Dios no se cansa de bendecirnos con sus dones y su generosidad.

Lo que importa es que descubramos una relación entre el Señor y nosotros y que, aplicando lo que está detrás de las palabras de la parábola, descubramos cómo tenemos que actuar para entrar en la experiencia del Reino.

Hoy tenemos que entender que Dios siempre ha sido generoso con nosotros y nos ha confiado más de lo que nos imaginamos. Muchas veces decimos que Dios ha sido muy bueno con nosotros y que nos ha dado más de lo que merecemos y no se trata de millones, se trata más bien de bendiciones que no podemos contabilizar.

Eso debería despertar en nuestro corazón un sentimiento de gratitud y de reconocimiento de la providencia que no nos hace faltar nunca aquello que necesitamos para vivir con dignidad.

Cuando aprovechamos bien los dones recibidos y los ponemos a trabajar, es decir, cuando actuamos entendiendo que todo lo que Dios ha puesto a nuestra disposición es para que lo pongamos al servicio de los demás, entonces todo lo que tenemos se multiplica y abunda, pues Dios no se deja ganar en generosidad.

Lo podemos arriesgar todo, porque sabemos que Dios nunca nos fallará y sólo quien pone toda su confianza en el Señor recibirá el doble de lo esperaba.

Contrariamente, cuando nos dejamos paralizar con una idea equivocada de lo que Dios es en nuestras vidas y nos gana el miedo que genera una imagen de un Dios duro, que todo lo prohíbe y todo lo exige, entonces el miedo hace que nazca el temor.

Esta parábola nos recuerda que quien sabe ser fiel a las pequeñas cosas, depositando toda nuestra confianza en el Señor, Él nos manifestará su generosidad haciéndonos ver su providencia en todo aquello que tiene mucho valor.

La actitud del servidor que acabó escondiendo lo que se le había confiando, representa a todas aquellas personas que, en lugar de abrir su corazón a la bondad del Señor, prefirieron mantener la imagen de un Dios exigente y amenazador.

Al final esta parábola nos enseña que, al termino de nuestro camino de fe, el Señor nos ayudará a reconocer su bondad y se nos dará con generosidad lo que ha sido preparado en el Reino al que hemos sido llamados a entrar.

Pidamos al Señor que nos ayude a ser buenos administradores de todo aquello que se nos ha concedido en las cosas grandes y pequeñas que se multiplicarán. Que tengamos el valor de confiar y arriesgar en todo lo que se nos va dando, recordando que sólo quien arriesga en las cosas de Dios, jamás quedará defraudado.

Que el Señor llene nuestros corazones de su amor para que sepas ser administradores buenos y fieles para ser reconocidos dignos de gozar de la alegría con que Dios nos quiere bendecir cada día de nuestro caminar hacia el Reino que nos da la alegría de un encuentro que nos abre a la eternidad.

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Tres malentendidos, tres pistas de lectura
y tres propuestas
«¡Muy bien, siervo bueno y fiel! Porque has sido fiel en lo poco, te confiaré lo mucho.
¡Entra en el gozo de tu señor!»
P. Manuel João Pereira Correia, mccj

El domingo pasado, con la parábola de las diez vírgenes, Jesús nos invitó a la vigilancia: «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora». Esta invitación la retoma hoy San Pablo en la segunda lectura: «El día del Señor vendrá como un ladrón en la noche… Por eso, no durmamos como los demás, sino permanezcamos vigilantes y sobrios». Hoy, sin embargo, con la parábola de los talentos, el acento se pone en la diligencia. La espera del cristiano se caracteriza por su compromiso en el mundo.

En este domingo celebramos también la Jornada Mundial de los Pobres, instituida por el Papa Francisco. El lema propuesto para este año es: «El Señor es el refugio del pobre (cf. Sal 14,6)». Esta Jornada está vinculada a la fiesta de Cristo Rey, el próximo domingo, en la cual el Señor nos revelará una presencia misteriosa de su realeza en los pobres.

Tres malentendidos: Antes de abordar la parábola, quisiera mencionar tres malentendidos que corren el riesgo de deformar su comprensión.

1) El primero es pensar que la parábola es un incentivo al activismo, a la productividad y a la eficiencia, tan promovidos en la sociedad actual. ¡Como si las «obras» pudieran traernos la salvación!

2) El segundo es pensar que cuando hablamos de «talentos» nos referimos a nuestros dones naturales, como cuando decimos que una persona «tiene talento». De hecho, la palabra griega «talento» ha llegado a nuestras lenguas a través de esta parábola. Es cierto que los dones naturales, nuestras capacidades y, sobre todo, el propio don de la vida, también deben desarrollarse, pero ¡la parábola habla de otra cosa!

3) El tercer malentendido es leer la parábola en clave individualista. Desgraciadamente, la educación que hemos recibido pone con frecuencia el acento en el esfuerzo individual «para salvar el alma», descuidando la dimensión eclesial. En realidad, los tres siervos —a los que debemos añadir la «mujer virtuosa» de la primera lectura y la «mujer fecunda» del salmo responsorial— ¡representan a toda la comunidad eclesial!

Tres pistas de lectura

1. ¿QUÉ representa el talento? El talento no era una moneda, sino una medida de peso («talento» en griego significa «peso»). Sería, por así decirlo, una especie de gran lingote de plata, que pesaría unos treinta kilos, es decir, un verdadero tesoro. ¿Qué representa el talento en la parábola? Son los tesoros del Reino que Jesús nos ha confiado: su Palabra, la Gracia, el Espíritu Santo… Pienso sobre todo en el don de la fe, esa luz que no debe ponerse «debajo del celemín, sino en el candelero» (Mt 5,15) para iluminar nuestra existencia y la vida de la Iglesia y del mundo.

2. ¿QUIÉNES son los siervos? El hombre rico de la parábola, que «se va de viaje», es fácilmente identificable: es el Señor resucitado que ha subido al cielo. Los siervos somos nosotros, sus «ministros», a quienes Jesús ha confiado, con gran generosidad y confianza, los tesoros del Reino. ¡Los tres representan a la Iglesia entera! A nosotros, por la fe, se nos ha confiado el Tesoro del Reino, que es la propia persona de Jesús.

3. ¿DÓNDE hacer fructificar los talentos? La Iglesia no es una «sala de espera» donde se «dormita» esperando el regreso de Jesús. El Señor nos ha enviado al mundo para que hagamos fructificar el talento de la fe, ¡ya tengamos «mucha» o «poca» fe! Recuerdo un episodio de mi vida de joven misionero. Destinado a una nueva parroquia (Adidogomé), en las afueras de la capital de Togo, me sorprendió que hubiera solo tres comunidades cristianas, a pesar de que había varios coros, asociaciones y grupos de oración. Les dije: «Yo he venido de lejos, he recorrido miles de kilómetros para venir a anunciaros el Evangelio, ¿y vosotros no sois capaces de recorrer unos pocos kilómetros para anunciarlo en las aldeas vecinas? ¡Sabed que ningún grupo tiene derecho de ciudadanía en la comunidad cristiana si no se compromete con el apostolado!». Asigné una aldea a cada grupo. Algunos años más tarde, había unas veinte capillas y, en la actualidad, varias se han convertido en nuevas parroquias.
¡El cristiano que no proclama su fe la ha enterrado y ya ha celebrado su propio funeral!

Tres propuestas de reflexión

1) Da gracias al Señor por los dones que te ha concedido, especialmente el don de la fe. Pregúntate si hay algún «talento» que has enterrado por pereza, comodidad o miedo a arriesgar. Y recuerda que «al que tiene, se le dará y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, hasta lo poco que tiene se le quitará».

2) Ante las dificultades y la tentación del desánimo en tu compromiso cristiano, deja resonar en tu corazón esta palabra/promesa de Jesús: «¡Muy bien, siervo bueno y fiel! Porque has sido fiel en lo poco, te confiaré lo mucho. ¡Entra en el gozo de tu señor!».

3) ¿En qué campo concreto crees que el Señor te invita a hacer fructificar tus «talentos»? Quizá quisieras hacerlo «en otro lugar» o en otras condiciones más «ideales». Yo también me he quejado al Señor: «¿Por qué no me dejaste seguir sembrando en el vasto campo del mundo?». Y el Señor me hizo comprender que ¡el terreno más fértil es la pequeña huerta que rodea mi silla de ruedas! Recordemos, sin embargo, que un campo privilegiado para invertir nuestros talentos es el de los pobres.

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La sabia precaución para el tiempo final
D.A.N. Nguyen – Pontificia Unión Misional

Hemos llegado al penúltimo domingo del año litúrgico. El Señor en el evangelio de hoy nos invita a reflexionar otra vez sobre la sabiduría de la vida en el tiempo final y lo hace por medio de otra parábola, bella y profunda como la de las diez vírgenes de la semana pasada: la parábola de los talentos.

1. Otra vez la estructura escatológico-sapiencial

Nuestra parábola se encuentra después de aquella de las vírgenes sabias/necias y en medio de las instrucciones sobre el final de los tiempos: antes del así llamado discurso escatológico en Mt 24, que es seguido por la parábola del juicio final, que habla de la retribución definitiva en el retorno de Cristo (Mt 25,31-46). Por eso, resulta clara la perspectiva escatológica-sapiencial de la enseñanza de Jesús en la parábola propuesta, que insiste sobre la sabiduría de la vida que todo siervo tendrá que tener en el tiempo final, cuando volverá el “patrón”.

A este propósito, hay que acotar que en la tradición bíblico-judía, la sabiduría consiste también en la precaución y en la capacidad práctica de la gestión de los bienes y la riqueza, como habíamos visto en el bellísimo poema de la “mujer valerosa” y, por eso, sabia (cf. Pr 31,10-31; primera lectura): «En ella confía el corazón del esposo/ y no dejará de tener ganancia» (Pr 31,11). Así, el patrón del relato ha desaprobado al último siervo que no había sabido encontrar el modo de ganar algo del “talento” confiado: «deberías haber colocado mi dinero en el banco y, así, al retornar hubiera retirado lo mio con intereses» (Mt 25,27).

2. «Siervo bueno y fiel» vs «siervo malvado y perezoso»

En esta óptica sapiencial, podemos comprender mejor los “méritos” o “deméritos” de los siervos, a quienes el patrón ha confiado una parte de su propiedad, generosa y sabiamente «según las capacidades de cada uno». Estos “talentos” entregados son un gran don gratuito (cada talento valía 10.000 denarios, cerca de medio millón de euros ahora), por eso se exige un tratamiento responsable y sabio de parte de cada siervo. Se trata del compromiso que nace de modo casi natural por el agradecimiento y la confianza que el patrón ha puesto en cada uno de sus siervos.

Los primeros dos siervos, que recibieron respectivamente cinco y dos talentos, y ganaron el doble, fueron alabados por el patrón como “buenos y fieles” y, de esta manera, a ellos les ha sido concedido entrar en la alegría de su señor. El último siervo, en cambio, fue desaprobado como «siervo malvado y perezoso». Su drama consiste en no creer en la bondad de su patrón. Se trata de la actitud que genera duda, desconfianza, miedo y, al final de cuentas, se crea una imagen toda desfigurada del patrón, como es explicitada en las mismas palabras del siervo: «Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has regado». Esta visión ha paralizado al siervo y, por eso, lo lleva a no comprometerse con libertad para hacer fructificar el don recibido. En realidad, si alguien no cree, toda excusa será buena para no hacer nada, para permanecer perezoso en todo.

Para una profundización, hay que subrayar que el perezoso es denunciado frecuentemente en la tradición sapiencial bíblico-judía con textos irónicos muy “coloridos” como:

            Pr 19,24: El perezoso mete la mano en el plato,/ pero no es capaz de llevarla a la boca.

            Pr 22,13: El perezoso dice: «Hay un león afuera:/ podría ser asesinado en medio a la calle». (Por eso, ¡nunca saldrá de casa!)

Por tanto:

            Pr 10,26: Como el vinagre a los dientes y el humo a los ojos,/ así es el perezoso para quien le confía una misión.

Y, por eso, se aconseja a este tipo de persona:

            Pr 6,6: Mira a la hormiga, o perezoso,/ observa sus costumbres y hazte sabio.

A la luz de estos textos, la pereza es una expresión particular de la necedad humana. Así, el último siervo de la parábola, denunciado por el patrón como «malvado y perezoso», termina siendo una imagen del hombre necio que no sabe valorar y apreciar los dones recibidos para poder usarlos con sabiduría y responsabilidad en la rendición de cuentas final en el encuentro con el patrón.

3. La perspectiva misionera del relato, o sea, la dimensión escatológica de la misión de todo discípulo de Cristo

La parábola analizada ofrece una clara advertencia a todos los discípulos de Cristo. Ellos están llamados a vivir el período de espera del retorno certero de su Señor y a cada uno de ellos se les ha confiado varios dones entre los que sobresalen la fe y el conocimiento de Dios. A cada uno se le pide vivir la espera no de forma necia y perezosa, sino con sabiduría e inventiva, para hacer crecer y fructificar particularmente el don de la fe recibida en sí mismo y después en los otros: «Gratuitamente han recibido, gratuitamente den» (Mt 10,8b). Esta es la principal misión de todo discípulo de Cristo en la espera de su venida. El punto no es cuán grande será el rendimiento del capital recibido, sino el reconocer los dones que el Señor ha dado a los suyos, para trabajar con ellos según la propia capacidad y con el constante sustento del mismo Señor que prometió al mandar a los suyos en misión a todos los pueblos: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28,20b). ¡Que así sea”. Amén.

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 Compartir los talentos-dones, con valentía y gratuidad
P. Romeo Ballan, mccj

La parábola de los talentos (Evangelio) invita a un balance, al final de un año litúrgico y en la cercanía de un nuevo ciclo. Aparece, ante todo, la generosidad y la confianza de ese señor que entrega sus bienes a los empleados (v. 14). Los talentos eran bienes consistentes, entregados “a cada cual según su capacidad” (v. 15); y todos reciben igualmente el don del tiempo, “mucho tiempo” (v. 19). Ese señor es Dios, es Jesús mismo; los siervos representan a los miembros de las comunidades cristianas; el tiempo va hasta el final de la existencia terrena, que es el tiempo de la Iglesia. Los talentos son los dones que Dios otorga a cada uno y los tesoros que Cristo ha entregado a su Iglesia: el Evangelio como mensaje de salvación para la familia humana; el Espíritu que “renueva la faz de la tierra” (Sal 104,30); el don de los sacramentos para una humanidad nueva; los frutos siempre nuevos de la tierra; el poder de purificar, sanar, consolar, reconciliar…

El desarrollo de la parábola constituye un fuerte aliciente para hacer fructificar los dones recibidos de Dios, tanto a nivel personal (dones de salud, inteligencia, corazón, trabajo, alimentos, naturaleza, vida espiritual, fe), como a nivel de la comunidad humana y eclesial. Jesús quiere frutos: escoge a los suyos para que vayan y den fruto, un fruto que permanezca (Jn 15,16). En el momento de la rendición de cuentas, el elogio del señor es para los empleados que han sido dinámicos y creativos en multiplicar los bienes recibidos. Por el contrario, es inaceptable la actitud del empleado “negligente y holgazán (v. 26), que se encierra en su mundo (v. 18), desconfía de su amo (v. 24), incapaz de realizar un compromiso serio y de arriesgar (v. 18.25).

Para una justa comprensión de la parábola, es preciso superar una doble mentalidad comercial: tanto de tipo moralista, pensando que las obras pueden producir la salvación, mientras que esta se nos da por pura gratuidad; como la lógica productiva de cuño capitalista y neoliberal. La I lectura corrige esta visión burguesa: el elogio de la mujer perfecta exalta su habilidad humana y doméstica en su calidad de esposa y de madre, pero más aún su laborioso compromiso personal, su apertura al necesitado (v. 20), su temor de Dios (v. 30). “La parábola sugiere que los talentos no están distribuidos en partes iguales y que no son merecidos, sino que representan más bien una dotación inicial (el que recibe 5 talentos en lugar de 1 no ha hecho nada para merecérselo). La vida, aun antes que el dueño, castiga no el que ha recibido pocos talentos sino el que no se la ha jugado, no ha arriesgado, no se ha comprometido” (Leonardo Becchetti, economista)”. Las cualidades de inteligencia, valentía y compromiso deben acompañarse de un sólido bagaje moral y religioso, que ayude a evitar formas de egoísmo, a moderar la competitividad con la solidaridad y el afán de acumular con el compartir.

La pereza y el desinterés son actitudes inaceptables, en particular ante el don de la fe y la consiguiente responsabilidad misionera de anunciar el Evangelio, que es tarea de todo bautizado, para garantizar la luz, la sal, la levadura, necesarias para que la familia humana pueda vivir mejor y prosperar. No basta ser ‘conservadores de la Palabra’, por miedo al riesgo o por falta de iniciativa; el don de la fe compromete a los cristianos a ser ante todo promotores intrépidos y generosos del Evangelio de Jesús y de los bienes de la salvación. El santo Papa Pablo VI tiene una advertencia severa para el que no hace fructificar el talento-don de la fe: “Los hombres podrán salvarse por otros caminos, gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no les anunciamos el Evangelio; pero, ¿podremos nosotros salvarnos si por negligencia, por miedo, por vergüenza, o por ideas falsas omitimos anunciarlo?” (EN, 1975, n. 80). El que descuida el mandato misionero de anunciar a Jesucristo y de hacerse cargo de los pobres, pone en peligro incluso su salvación personal y la supervivencia de las comunidades. El destino de estos dones-talentos es el compartir, el bien común y no el provecho personal o el propio privilegio. Hoy este mandamiento se hace concreto en la Jornada Mundial de los Pobres, así como nos pide el Papa Francisco. (*)

El premio que reciben los empleados creativos, hábiles en multiplicar los dones recibidos, queda en el ámbito de la gratuidad y del gozo (v. 21.23), que acompañan el servicio del Evangelio. “La fe no es algo que se guarda en una caja fuerte para protegerla, es vida que se expresa en amor y entrega al otro. En los Evangelios tener miedo equivale a no tener fe… La parábola de los talentos nos enseña que una vida cristiana, basada no en la formalidad, la auto-protección y el temor, sino en la gratuidad, en el coraje y en el sentido del otro, constituye la alegría del Señor. Y la nuestra” (Gustavo Gutiérrez). Asimismo, la invitación de san Pablo (II lectura) a vivir como hijos de la luz y a estar vigilantes (v. 5.6) va en esta misma dirección. Solo el amor puede vencer los miedos del siervo holgazán; estos miedos se superan con la valentía del amor y del anuncio misionero.

Palabra del Papa

(*) «“Tiende tu mano al pobre” (cfr. Sir 7,32). La antigua sabiduría ha formulado estas palabras como un código sagrado a seguir en la vida. Hoy resuenan con todo su significado para ayudarnos también a nosotros a poner nuestra mirada en lo esencial y a superar las barreras de la indiferencia. La pobreza siempre asume rostros diferentes, que requieren una atención especial en cada situación particular; en cada una de ellas podemos encontrar a Jesús, el Señor, que nos reveló estar presente en sus hermanos más débiles (cfr. Mt 25,40) … La oración a Dios y la solidaridad con los pobres y los que sufren son inseparables. Para celebrar un culto que sea agradable al Señor, es necesario reconocer que toda persona, incluso la más indigente y despreciada, lleva impresa en sí la imagen de Dios… El encuentro con una persona en condición de pobreza siempre nos provoca e interroga. ¿Cómo podemos ayudar a eliminar o al menos aliviar su marginación y sufrimiento?».

Papa Francisco

Mensaje para la Jornada Mundial de los Pobres, 15 de noviembre de 2020, n. 1.2.4

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No vale decir: “Siempre se ha hecho así”
P. Antonio Villarino, mccj

Leemos hoy otra parábola con la que Jesús explica como funciona el Reino de los cielos, es decir, como vivir nuestra vida conforme a la voluntad de Dios. Si el domingo pasado, la parábola de las diez jóvenes que esperaban al esposo en la noche nos invitaba a estar siempre vigilantes y a preparados para recibir a Dios que se presenta en el momento menos pensado, en la parábola de hoy nos avisa que el Reino de los cielos no es para los perezosos y pasivos, sino que requiere creatividad y audacia, para aprovechar los dones que cada uno de nosotros ha recibido. No se trata solo de “no hacer el mal”, sino de hacer todo el bien que sea posible.

Al leer esta parábola me he acordado del llamado que el papa Francisco ha hecho en su encíclica Evangelii Gaudium a una profunda renovación misionera en la Iglesia: “La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del “siempre se ha hecho así”. Invito a todos a ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos evangelizadores de las propias comunidades. Una postulación de los fines sin una adecuada búsqueda comunitaria de los medios para alcanzarlos está condenada a convertirse en mera fantasías” (EG 33).

Me parece que este criterio que el Papa aplica a la vida de la Iglesia es perfectamente aplicable a la vida de cada uno de nosotros. Se nos invita a no caer en la pasividad y la pereza, sino a ejercitar los dones que todos tenemos. No vale compararse con otros supuestamente más inteligentes, más fuertes o más preparados. Todos tenemos suficiente inteligencia, capacidad y preparación para hacer algo bueno. Pues pongámonos a ello, seguros que la experiencia de hacer el bien nos hará cada vez más capaces de aumentar ese bien.

Podemos preguntarnos:

¿Me conformo con una vida personal rutinaria y pasiva o procuro mejorarla continuamente a partir de los dones que tengo, sin refugiarme en una supuesta incapacidad o impreparación? ¿Ante los problemas en mi familia o en mi trabajo, me conformo con una resignación pasiva o me pregunto qué puedo hacer para resolverlos, sabiendo que hace más por la luz quien enciende un fósforo que quien se queja de la oscuridad?

Haz el bien que puedas y verás que tu capacidad de hacer el bien (y de ser feliz con ello) se irá multiplicando.

El Comboni College de Jartum reabrió a mediados de octubre sus secciones de primaria e intermedia con una sencilla ceremonia acompañada por una pequeña banda del ejército. Cerrada durante tres años a causa de la guerra civil, la escuela, que celebrará su centenario en 2029, ha iniciado un nuevo año académico con 660 alumnos a pesar de los numerosos desafíos, como explica su director

El 19 de octubre de 2026, la sección básica del Comboni College de Jartum, compuesta por las clases de primaria e intermedia, comenzó oficialmente el nuevo año académico con una ceremonia sencilla pero significativa.

Incluso recibimos la visita de un pequeño grupo de la banda del ejército, que nos alegró a todos. Los alumnos estaban encantados y se divirtieron muchísimo.

Estamos esforzándonos. No es un esfuerzo fácil de llevar adelante. Todavía tenemos algunos desafíos de organización, porque la escuela tiene una sección en árabe y otra en inglés.

Tuvimos que instalar un nuevo sistema solar para dar energía y luz a las aulas, pero no es suficiente. Estamos tratando de conectarnos a la red eléctrica de la ciudad, lo cual no es una tarea fácil: los cables de cobre fueron robados.

La restauración y la redecoración se han realizado con gran gasto. Los equipos estaban carbonizados, inservibles. Los servicios higiénicos, las tuberías, los depósitos de agua, las bombas, etc., tuvieron que ser renovados. Gracias a Dios contamos con un equipo de trabajadores muy comprometidos que nos apoyan en todo momento.

Quisiera hacer una mención especial al trabajo silencioso del P. Diego Dalle Carbonare, nuestro superior provincial. Tuvo la paciencia de dedicarse a los trabajos de restauración y aportó medios económicos provenientes de amigos y benefactores de Italia, Alemania y otros muchos países y entidades que apoyan estos esfuerzos de reconstrucción.

El P. Diego es la fuerza impulsora de todos nosotros, los misioneros combonianos, para regresar a Jartum, y sigue inspirando y animando a otras congregaciones religiosas a volver a la capital sudanesa.

De hecho, el 17 de octubre recibió en Italia el premio «Cuore Amico» por todos sus esfuerzos en la rehabilitación humanitaria y religiosa de Sudán.

La ceremonia se celebró en Brescia, promovida por la «Asociación Cuore Amico».

Él compartió el honor con otros dos misioneros: la Hna. Beatrice Loda, que trabaja en Oceanía, y la Sra. Stefania Cremaschini, laica del ámbito sanitario que trabaja en el sector de la salud en Perú.

Pido sus oraciones y su apoyo. No es fácil trabajar como testigos en medio de un ambiente musulmán.

Sentimos que los representamos a ustedes, nuestros amigos, como colaboradores en la misión de Dios entre todos los pueblos de buena voluntad.

No queremos convertir a nadie. Queremos ser un signo del amor de Dios en medio de tanta violencia y odio. Que Dios los bendiga a todos.

P. Roy Carlos Zúñiga Paredes, mccj
comboni.org

¡Nueve candidatos, una familia misionera
y un hermoso nuevo comienzo!

El sábado 17 de octubre, los Laicos Misioneros Combonianos de la Provincia de Norteamérica (CLM NAP) iniciaron oficialmente un nuevo camino de formación básica y discernimiento con nueve candidatos que dan juntos sus primeros pasos en el descubrimiento de la vocación misionera.

La mañana reunió a los participantes en un encuentro híbrido especial: algunos se reunieron en persona en el precioso jardín del Centro Misionero Comboniano de Covina, California, mientras que otros se unieron a través de Zoom. Nuestros participantes en línea se conectaron desde Nueva York, Ohio y Bakersfield (California), reuniendo así a miembros de diferentes partes del país para esta ocasión especial.

Gracias a la tecnología actual, pudimos conectar a pesar de la distancia de tal manera que todos se sintieron parte del mismo encuentro. Los que se unieron en línea pudieron ver y oír a los que estaban en persona, y los reunidos en el jardín también pudieron ver y oír a sus hermanos y hermanas que participaban virtualmente. ¿Quién dice que la distancia tiene que separar a una familia misionera?

Desde por la mañana hasta el mediodía, compartimos oraciones, presentaciones, preguntas, experiencias y reflexiones, dando inicio a lo que esperamos sea un significativo camino de fe, amistad y discernimiento.

La mañana comenzó con una oración, seguida de una cálida bienvenida por parte de Rossie Patlan, directora del LMC NAP. Tanto ella como el P. Maciej Zielinski, MCCJ, presentaron a los Laicos Misioneros Combonianos, ayudando a los candidatos a descubrir más sobre la identidad, la espiritualidad y la vocación misionera de los LMC. A través de su presentación, sus preguntas y sus experiencias personales, ofrecieron una visión más profunda de lo que significa vivir el espíritu misionero comboniano hoy en día.

Uno de los momentos más destacados de la mañana fue el testimonio de Linda, una laica misionera comboniana italiana que actualmente presta servicio en Kenia. A partir de su experiencia misionera, Linda compartió una hermosa reflexión titulada «La belleza de ser LMC». Su testimonio ofreció a las candidatas una visión de las alegrías, los retos y las bendiciones de la vida misionera. Escuchar a alguien que vive la misión de primera mano fue un maravilloso recordatorio de que la familia LMC se extiende mucho más allá de las fronteras, los idiomas y los continentes. ¡Un solo corazón, una sola misión, una sola familia!

También tuvimos la suerte de escuchar a Olivia Anguiano, una candidata a LMC que lleva casi dos años en el camino de la formación. Olivia compartió su experiencia personal de formación, ofreciendo una perspectiva sincera y alentadora sobre lo que significa dedicar tiempo a aprender, crecer, hacer preguntas y discernir la llamada de Dios. Su testimonio fue un recordatorio significativo de que la formación no consiste simplemente en asistir a clases, sino en permitir que Dios actúe en nuestro interior y transforme nuestros corazones a lo largo del camino.

La mañana incluyó también la presentación de las expectativas y directrices para los candidatos, lo que ayudó a todos a comprender el camino que tienen por delante. La formación es una invitación a crecer en la fe, a conocer la espiritualidad de San Daniel Comboni, a descubrir nuestros dones y a discernir en la oración cómo Dios puede estar llamándonos a servir.

Es importante destacar que se recordó a los candidatos que este camino no tiene que ver con la presión ni con tener todas las respuestas. Se trata de acudir con el corazón abierto, con ganas de aprender y con la libertad de descubrir adónde nos lleva Dios a cada uno. El servicio misionero puede adoptar diferentes formas, ya sea en el extranjero o apoyando y sirviendo a la misión aquí mismo, en Norteamérica.

Tras la oración de clausura, la reunión en línea concluyó al mediodía, mientras que los reunidos en Covina continuaron con el almuerzo y un rato para socializar, compartiendo la comunión y conociéndose unos a otros más allá de las presentaciones.

Este primer encuentro marca un paso emocionante en la renovación y el crecimiento de la comunidad de los Laicos Misioneros Combonianos de la NAP. Con nueve candidatos que comienzan su formación, estamos agradecidos a todas las personas que han dicho «sí» a explorar este camino. También damos las gracias a Linda, al P. Maciej, a Olivia y a todos los que han contribuido a hacer posible este día.

Como nos recuerda San Daniel Comboni a través de su testimonio misionero, la misión comienza cuando permitimos que nuestro corazón se conmueva ante las necesidades de los demás y respondemos con amor.

¡Y esto es solo el principio!

Esperamos con ilusión nuestro próximo encuentro de formación el mes que viene, para seguir creciendo juntos como familia misionera. También animamos calurosamente a cualquier persona interesada en conocer mejor a los Laicos Misioneros Combonianos a que se unan a nosotros. ¡Nunca es demasiado tarde para empezar, y todo el mundo es bienvenido! No hace falta tener todo el futuro planeado. A veces, basta con un simple «sí» para descubrir lo que Dios ha puesto en tu corazón.

Que el Espíritu Santo siga guiando a nuestros nueve candidatos y a toda la familia de los Laicos Misioneros Combonianos mientras avanzamos juntos.

¡Nueve corazones, una misión, una familia!

LMC NAP

Texto y fotos: Tireza Itana, Novicia Comboniana

misionerascombonianasdemadrid.blogspot.com

Mi nombre es Tireza Itana. Soy originaria de Etiopía, de la diócesis de Nekemte. Soy la segunda de cinco hermanos, dos hermanas y dos hermanos. Crecí en una familia profundamente cristiana, un hogar donde la fe siempre ha ocupado un lugar importante en nuestra vida cotidiana. Mi padre es director de una escuela primaria, y mi madre es ama de casa. Desde pequeña sentí un amor especial y una gran compasión por las personas más pobres y vulnerables. En aquel entonces, no alcanzaba a comprender del todo el porqué de ese sentimiento, pero hoy sé que era la primera semillita que Dios estaba plantando en mi corazón.

El latido de una llamada

En 2021, en Adís Abeba, conocí a las Hermanas Misioneras Combonianas. Más tarde, empecé a leer sobre la vida de San Daniel Comboni, y me conmovió profundamente su espíritu misionero y su carisma: anunciar el Evangelio a quienes aún no conocen a Jesús y estar cerca de los más pobres y abandonados. Su historia tocó mi corazón profundamente, porque su amor por la misión reflejaba perfectamente ese deseo que yo misma guardaba desde la infancia. Fue así como descubrí que mi amor por los demás podía convertirse en un camino real para seguir a Jesús y servir a su pueblo. Al conocer más a fondo la Congregación y su espiritualidad, comprendí que ese anhelo que latía en mi interior era, en realidad, una invitación de Dios para consagrar mi vida entera a Él en la vida misionera.

Recuerdo una experiencia concreta que me conmovió profundamente. Un día, justo a la entrada de mi habitación, me encontré con una fotografía grande de una religiosa joven. Le pregunté a la hermana que me acompañaba quién era aquella joven y ella me explicó que se trataba de la hermana Liliana Rivetta, una misionera que había entregado su vida en Uganda. Al quedarme contemplando la imagen, no pude evitar conmoverme con su rostro tan joven y su sonrisa tan acogedora. En ese momento me asaltó una pregunta: ¿Qué habría recibido esta hermana de parte de Dios para ser tan valiente y entregar su vida de forma tan absoluta, incluso hasta la muerte?

Dejar la comodidad para abrazar el mundo

Me quedé pensando mucho en eso y, en el silencio de mi corazón, sentí que nacía una respuesta: lo que la movía era un amor inmenso a Jesús y una profunda misericordia por los demás. Su testimonio me ayudó a comprender que la misión no es simplemente un servicio, sino que puede llegar a ser la entrega total de nuestra propia vida. Con esto en el corazón, y tras terminar mi etapa de aspirantado, llegó el momento de partir hacia Zambia para comenzar el postulantado. No les miento si les digo que sentía mucho miedo antes de aquel viaje, porque era la primera vez que dejaba mi país y todo lo que me resultaba familiar. Sin embargo, las hermanas me acompañaron, me dieron mucho ánimo y me ayudaron a vencer todos mis temores. 

Mi etapa de postulantado en Zambia fue un tiempo precioso e inolvidable. El hecho de convivir con personas de una cultura tan distinta a la mía me abrió los ojos a nuevos idiomas, tradiciones y formas diferentes de ver la vida y de celebrar la fe. Tuve la oportunidad de conocer a personas maravillosas y de construir amistades que enriquecieron mi vida de una manera profunda. Esta experiencia no solo amplió mis horizontes, sino que transformó mi forma de pensar. Fue ahí donde empecé a comprender que la vida misionera implica ir mucho más allá de lo que nos resulta familiar y cómodo; significa tener la valentía de cruzar fronteras, abrazar a personas con culturas e idiomas distintos y, sobre todo, dejarnos transformar por la belleza de esos encuentros.

Hoy en día, me encuentro en mi segundo año de noviciado en Italia, continuando con alegría este camino de discernimiento y preparación para consagrar mi vida entera a Dios. Para mí, el noviciado está siendo un tiempo hermoso y valioso. Es un espacio en el que se me invita a abrirme más a Dios, a escuchar con el corazón su Palabra y a permitir que Él vaya moldeando mi interior según su voluntad. En este tiempo, he descubierto que la misión no consiste solo en ir a un lugar a dar algo a los demás. Significa, en igual medida, aprender a recibir, a escuchar, a aprender y a dejarnos evangelizar por las personas con las que nos encontramos.

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: “El Reino de los cielos es semejante a aquellas diez jóvenes, que, tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo.
Cinco de ellas eran descuidadas y cinco, previsoras. Las descuidadas llevaron sus lámparas, pero no llevaron aceite para llenarlas de nuevo; las previsoras, en cambio, llevaron cada una un frasco de aceite junto con su lámpara. Como el esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron.
A medianoche se oyó un grito: ‘¡Ya viene el esposo! ¡Salgan a su encuentro!’. Se levantaron entonces todas aquellas jóvenes y se pusieron a preparar sus lámparas, y las descuidadas dijeron a las previsoras: ‘Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lámparas se están apagando’. Las previsoras les contestaron: ‘No, porque no va a alcanzar para ustedes y para nosotras. Vayan mejor a donde lo venden y cómprenlo’.
Mientras aquéllas iban a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban listas entraron con   él al banquete de bodas y se cerró la puerta. Más tarde llegaron las otras jóvenes y dijeron: ‘Señor, señor, ábrenos’. Pero él les respondió: ‘Yo les aseguro que no las conozco’.
Estén, pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora”.

(Mateo 25, 1-13)

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En camino hacia el encuentro
P. Enrique Sánchez G. mccj

La parábola que nos presenta el evangelio de hoy, para hablarnos del Reino de los cielos, nos menciona a diez vírgenes que nos ayudarán a entender cómo tenemos que disponernos para hacer esa experiencia de entrar en el Reino prometido y cuáles son algunas actitudes y disposiciones que no tenemos que perder de vista en nuestro esfuerzo por entrar en ese Reino.

Un primer detalle que nos puede pasar inadvertido en la reflexión de estos versículos del capítulo 25 de Mateo, es la primera actitud de estas diez vírgenes.

Dice el evangelio que salieron al encuentro del esposo. Salir y encontrar serán las palabras clave para entender aquello que este pequeño texto quiere ayudarnos a descubrir para que también nosotros entremos en el Reino que Dios sigue preparando para nosotros.

Para  comprender  o  para  entrar  en  el  Reino  de  los  cielos  se  afirma  que  la  primera exigencia es “salir” y esto significa ponerse en camino, sin tener miedo a arriesgar para poder recibir la novedad de lo que se nos promete.

Muchas veces decimos que el que no arriesga, no gana. Y quien no tiene grandes ideales no conocerá lo extraordinario que nos esconde la vida.

Salir también quiere decir desprenderse de aquello a lo que nos hemos ido apegando. Hay que elevar nuestra mirada con esperanza hacia el horizonte, con la confianza de que el Señor nos lleva hacia algo que promete llenar nuestro corazón de vida.

Hay que ponerse en camino, corriendo el riesgo de ir a donde no sabemos qué nos tiene preparado la aventura de ponernos en marcha, confiando en que el Señor nos llevará por senderos seguros que nos permitirán entrar en el mundo de Dios.

Esta exigencia es algo muy misionero, pues nos recuerda que quien quiere ser discípulo de Jesús tiene que obedecer al mandato que nos da de ir por todo el mundo para anunciar la llegada y la presencia de su Reino entre nosotros.

“Vayan y anuncien que el Reino de los cielos está cerca” (Mateo, 10, 7-10), ese es el mandato que da Jesús a quienes ha asociado a su misión como enviado de su Padre.

Y la misión, aunque exige una salida que obliga a dejar el propio mundo, dejar lo conocido, la propia cultura, lo que podría darnos una seguridad y tranquilidad; hay una salida más exigente que implica salir de nosotros mismos.

Dicho de otra manera, salir para entrar en el Reino que el Señor nos ofrece significa abrirse a un mundo que no es el nuestro, es reconocer y aceptar un proyecto de Dios que se construye sobre criterios muy distintos a los nuestros.

No  se  trata  de  dar  un  paso  en  el  abismo  o  en  el  vacío,  sino  en  la  confianza  de  que entraremos en un mundo en donde Dios nos está esperando para que se realicen los anhelos y los ideales más grandes que llevamos en el corazón.

De ahí que la otra palabra clave sea: “encuentro”. Hay que salir para darnos la oportunidad de encontrarnos con el Señor que viene hacia nosotros.

El Reino de los cielos, en este sentido, no es un lugar. Es un encuentro con la persona de Jesús en quien todos los valores del Reino se cumplen y se realizan. Jesús es la presencia del Reino de los cielos que se manifiesta ante nuestros ojos.

La parábola nos dice que las diez vírgenes salieron con sus lámparas al encuentro del esposo,  pero  no  todas  fueron  lo  suficientemente  precavidas  para  estar  preparadas cuando llegara su Señor.

Esto nos indica que, para disponernos al encuentro con el Señor, quien nos introducirá a la experiencia de su Reino, es necesario estar preparados, ser vigilantes y estar listos para cuando llegue.

Por otra parte, la experiencia del Reino no es algo que se pueda improvisar o dejar para el último momento de nuestra vida. No sabemos en qué momento y en cuáles circunstancias se nos manifestará el Señor y no podemos perder la oportunidad de encontrarnos con él cuando esté pasando por nuestras vidas.

Hay que estar preparados para que no falte la luz en nuestras lámparas. Eso significa, de alguna manera, que necesitamos nutrir con el aceite de la oración, de la escucha de la Palabra de Dios, de las buenas obras, de la caridad, del amor a los necesitados, con el ejercicio de la justicia y la práctica de la solidaridad, la lámpara de nuestro corazón.

El aceite que las vírgenes prudentes han utilizado para llenar sus lámparas es el amor con que cada día estamos llamados a llenar nuestra existencia. Si nuestras vidas están llenas de amor no nos será difícil descubrir y reconocer el rostro del Señor que viene a nuestro encuentro.

Pero si cometemos la insensatez de vivir distraídos y despreocupados, manteniendo el corazón vacío, es como si hubiésemos mantenido nuestras lámparas con los mínimos o incluso vacías, incapaces de iluminar el rostro de quien se acerca para ser amado.

En esa situación, aunque le digamos Señor, Señor, escucharemos decir: lo siento, no les conozco.

Detrás de las palabras y las imágenes de esta parábola seguramente podemos leer otra historia que nos habla de salvación y de perdición.

Es evidente que todos nos estamos jugando nuestra salvación o nuestra perdición en el día a día de nuestro caminar en este mundo.

En esta realidad que nos acompaña, Jesús esta viniendo a nuestro encuentro y quiere introducirnos a su Reino, pero sólo podemos entrar si lo reconocemos, si identificamos su rostro a través de la luz de nuestras lámparas de la fe.

Podremos entrar en el Reino de los cielos si logramos identificar la voz del Señor que nos llama y eso será posible sólo si nos familiarizamos con sus palabras, si aprendemos su lenguaje, si acercamos nuestro corazón al suyo, para aprender de él lo que significa vivir en el amor y del amor que nos viene de su Padre.

El evangelio llama a un grupo de estas vírgenes “prudentes” porque supieron prepararse con cuidado, supieron estar alertas para que no les ganara el sueño que aletarga y salieron contentas a recibir a su señor.

Otras  fueron  “necias”,  es  decir  negligentes,  superficiales  y  para  nada  previsoras.  A  la hora del encuentro no estuvieron listas y sus lámparas apagadas representan la obscuridad en que uno se puede encontrar cuando le falta la luz del  Espíritu  que ilumina nuestras mentes y nuestros corazones para reconocer a Dios presente en  nuestras vidas.

Tal vez nos convendría preguntarnos cómo estamos con nuestras lámparas. ¿Qué es lo que nos hace resplandecer en el mundo en que estamos presentes? ¿Con qué nutrimos nuestra vida interior para que tenga la luz suficiente para reconocer al Señor que viene a nuestro encuentro?

Ojalá  que  estemos  lo  suficientemente  iluminados  por  la  luz  del  Espíritu  Santo  para percibir la hora en que el Señor llega a nuestras vidas y que su presencia nos haga sentirnos alegres y dichosos de poder entrar a gozar del Reino de los cielos que ya está presente en los amaneceres y en los atardeceres que se nos regalan cada día.

Que el Señor nos conceda ser lo suficientemente previsores y vigilantes para estar listos en el momento en que nos invite a ir a su encuentro.

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Encender las lámparas
José Antonio Pagola

Se nos apagan las lámparas.

Entre los primeros cristianos había, sin duda, discípulos «buenos» y discípulos «malos». Sin embargo, al escribir su evangelio, Mateo se preocupa sobre todo de recordar que, dentro de la comunidad cristiana, hay discípulos «sensatos» que están actuando de manera responsable e inteligente, y hay discípulos «necios» que actian de manera frívola y descuidada. ¿Qué quiere decir esto?

Mateo lo explica al recoger dos parábolas de Jesús. La primera es muy clara. Hay algunos que «escuchan las palabras de Jesús», y «las ponen en práctica». Toman en serio el Evangelio y lo traducen en vida. Son como el «hombre sensato» que construye su casa sobre roca. Es el sector más responsable: los que van construyendo su vida y la de la Iglesia sobre la autenticidad y la verdad de Jesús.

Pero hay también quienes escuchan las palabras de Jesús, y «no las ponen en práctica». Son tan «necios» como el hombre que «edifica su casa sobre arena». Su vida es un disparate. Construyen sobre el vacío. Si fuera sólo por ellos, el cristianismo sería pura fachada, sin fundamento real en Jesús.

Esta parábola nos ayuda a captar el mensaje fundamental de otro relato en el que un grupo de jóvenes salen, llenas de alegría, a esperar al esposo, para acompañarlo a la fiesta de su boda. Desde el comienzo se nos advierte que unas son «sensatas» y otras «necias».

Las «sensatas» llevan consigo aceite para mantener encendidas sus lámparas; las «necias» no piensan en nada de esto. El esposo tarda, pero llega a medianoche. Las «sensatas» salen con sus lámparas a iluminar el camino, acompañan al esposo y «entran con él» en la fiesta. Las «necias», por su parte, no saben cómo resolver su problema: «se les apagan las lámparas». Así no pueden acompañar al esposo. Cuando llegan es tarde. La puerta está cerrada.

El mensaje es claro y urgente. Es una insensatez seguir escuchando el Evangelio, sin hacer un esfuerzo mayor para convertirlo en vida: es construir un cristianismo sobre arena. Y es una necedad confesar a Jesucristo con una vida apagada, vacía de su espíritu y su verdad: es esperar a Jesús con las «lámparas apagadas». Jesús puede tardar, pero no podemos retrasar más nuestra conversión.

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Lámpara encendidas
Inma Eibe, ccv

El evangelio de hoy es un texto, como mínimo, provocador. En las ocasiones en las que lo he profundizado con otros, sobre todo con jóvenes, ha surgido siempre alguna pregunta por el comportamiento de las llamadas “prudentes” en la parábola. “¿Dónde queda el ser solidario y compartir lo que se tiene?” – preguntan algunos. “¿Esta enseñanza no fomenta el egoísmo?” – cuestionan otros. Si nos quedamos en una primera lectura puede parecer que en el Reino de los cielos no hay cabida para todos o que, si no andamos con cuidado, no se nos perdona un despiste ni se acepta el arrepentimiento. La sabiduría (de la que se habla con entusiasmo en la primera lectura de hoy), relacionada con una postura aparentemente egoísta, no resulta atractiva.

La interpretación más convencional es la escatológica, fundamentada sobre todo en la sentencia final (velad, pues no sabéis el día ni la hora): la figura del novio se identifica con Cristo y se acentúa la invitación a estar preparados para reconocer su presencia y acoger su venida. Adentrándonos en la estructura y composición del texto, encontramos la combinación de dos relatos distintos, fusionados en uno por alguna necesidad pastoral surgida en el seno de la comunidad mateana. Uno de ellos sería el que narra la historia de las jóvenes que celebraron el banquete de bodas con el novio e iría en la línea de parábolas que subrayan la alegría del encuentro, como la de quien halla un tesoro en el campo (13,44) o la del que lo vende todo para comprar una sola perla (13,45). El otro relato sería el que introduce al grupo de quienes no han previsto lo necesario para la fiesta y estaría relacionado con la enseñanza sobre la prudencia/sabiduría o imprudencia/necedad, como en el conflicto con los fariseos (22,15ss).

Esta doble perspectiva nos posibilita sacarle más jugo a la parábola, porque nos recuerda la dimensión de celebración por el encuentro con el novio y de alegría por ser invitados a la fiesta; realidades que, en una lectura rápida, quedan escondidas ante el sinsabor que nos suscita la desesperación de quienes pierden la oportunidad y quedan fuera del banquete.

La realidad es que, desde el inicio del texto, el autor nos hace posicionarnos ante las diez mujeres reconociendo dos grupos absolutamente diferenciados: “cinco eran necias y cinco prudentes”. Nuestra atención se centra en ellas y el símbolo del banquete nupcial pierde fuerza. De hecho, resulta llamativo que se hable del novio, pero no de la novia. Tampoco se nombran otros invitados (aunque sí hay una voz externa que avisa de la llegada del esperado), ni se sabe nada del banquete en sí o de otros preparativos para la fiesta. Es significativo igualmente que se indique el retraso del personaje principal (¡en su propia boda!) y que nos sumerjamos en la narración en una noche profunda que hace que todas (también las prudentes) se duerman.

Desde la perspectiva de los primeros receptores del evangelio de Mateo, en los inicios del cristianismo, podemos captar que están surgiendo dificultades. El retraso de la segunda venida del Mesías, que esperaban inminente, hace dudar a quienes han proclamado su fe en Jesucristo, perdiendo la esperanza y modificando su conducta. Con esta parábola el evangelista los cuestiona. Es el momento de preguntarse sobre qué están, realmente, asentando su esperanza.

Nosotros también podemos hacernos esta pregunta. El texto provoca que, nada más comenzar, tengamos que posicionarnos: ¿en cuál de los dos grupos me encuentro? ¿en cuál de ellos deseo estar? La narración utiliza las lámparas y el aceite como símbolos que marcan la diferencia entre un grupo y otro. Nuestra vida, asentada en la de Quien es la Luz del mundo (Jn 8,12), está llamada a irradiar luz, a iluminar la realidad en la que habitamos, aunque a veces nos envuelva la noche oscura. ¡Vosotros sois la luz del mundo! (5,14).

¿Cómo está mi lámpara? ¿y mi reserva de aceite? ¿de qué modo colaboro para que el Novio pueda celebrar la fiesta? ¿cómo soy luz en medio de tantas noches por las que atraviesa nuestro mundo? Porque la realidad es que todas las jóvenes tenían lámpara. Todas habían sido invitadas a la fiesta. Todas tenían la misma encomienda. El hecho de pertenecer a un grupo o a otro no se les impone desde fuera. Cada uno de los personajes de la parábola, en el fondo, ha sido libre y ha decidido con su actitud (previsora y sabia, o imprudente y descuidada), en qué grupo situarse.

También todos nosotros somos portadores de una lámpara y todos estamos invitados a la fiesta. Podemos alentarnos unos a otros para vivir desde nuestra verdad más profunda, desde la Luz que nos habita, pero, al final, que a nuestra lámpara le falte o no aceite depende de cada una/o, de nuestra responsabilidad, de nuestra previsión, del cuidado delicado y agradecido de todo lo recibido, de la capacidad para sostener la esperanza en las noches, aunque a veces sobrevenga el sueño y… sobre todo, del amor y la alegría que alimentemos en el deseo de encontrarnos, día a día, con el Novio, seguros de que siempre viene. Sólo así seremos luz creíble para otros, alumbraremos -humildemente- alguna oscuridad, y contagiaremos la alegría de sabernos, ¡todos!, invitados a la Fiesta.

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Misión es compartir la alegría
del encuentro y del banquete
P. Romeo Ballan, mccj

“La experiencia es un peine que la naturaleza dona a los calvos”. Este proverbio chino, que suena como una admonición a la superficialidad humana, casi una mofa a los arrogantes, es uno de los mensajes que la sabiduría milenaria de los pueblos, de cada época y lugar, lanza a las futuras generaciones, bajo forma de proverbios y axiomas. La Biblia también, sobre todo en los llamados libros “sapienciales”, contiene mensajes ricos de humanidad y de valores espirituales. Lo comprobamos en la I lectura de hoy. Encaminados hacia la conclusión del año litúrgico, las lecturas de hoy nos proponen el tema de la “sabiduría”, que se presenta como sabiduría humana, fruto de la experiencia, pero sobre todo como don gratuito de Dios, que lleva a la verdad sobre las personas y las cosas. La sabiduría aparece a menudo como personificada: “Ella misma busca por todas partes a los que son dignos de ella” (v. 16); y quien temprano la busca, a su puerta la hallará sentada (v. 14). Para cuantos aman la verdad y la sabiduría, es bueno recordar el testimonio de un sabio de la India: “La verdad es como un gran árbol: cuanto más lo cultives, más frutos dará” (Mahatma Gandhi).

La Sabiduría, la Verdad en sumo grado, es Dios mismo. Él es el tesoro que el alma del salmista anhela con el ansia del sediento que busca el agua. El salmo responsorial expresa el intenso gozo de la búsqueda y del encuentro con Dios, dirigiéndose por más de 15 veces (con pronombres y adjetivos) a un “Tú” bien concreto, amado y deseado. Este amigo del corazón es Jesús mismo, el esposo que hoy en la parábola de las diez doncellas (Evangelio) habla a su esposa, la Iglesia, dentro de la cual algunas personas son necias y otras sensatas. La parábola es rica en símbolos y mensajes, que será preciso leer de acuerdo con el contexto bíblico: el simbolismo nupcial que indica la relación Dios-hombre, los símbolos de la vigilia y del sueño, la noche y la luz, el aceite, sabiduría y necedad, la demora del esposo, la puerta cerrada, el banquete nupcial y otros símbolos.

La espera y la acogida del esposo, el Señor Jesús, que llega a cualquier hora, exige una respuesta personal e insustituible, simbolizada en el aceite (solicitado por unas doncellas y denegado por las otras), que cada uno debe procurarse en la vida. La sabiduría es como un aceite que no es fácil repartir: “es un aceite que nosotros mismos producimos, por nuestra interna maceración, con nuestros sufrimientos, nuestros actos de amor… Debemos trabajar para que este aceite no nos falte nunca” (E. Balducci). Es cierto que no podemos sustituir a nadie en la respuesta personal al Dios que llama y salva, pero podemos, debemos, compartir con otros el don de la fe y del conocimiento de Cristo, que nos sustenta en el camino y que puede iluminar igualmente a otras personas que buscan la verdad con corazón sincero.

Al igual que las doncellas de la parábola, nosotros también estamos invitados a “salir al encuentro del Señor que viene” (cfr. Evangelio v. 6), a interpretar nuestra vida como un continuo salir de nosotros para encontrar a Dios y a los demás. Es una tarea laboriosa estar dispuestos a buscar, cambiar, dejar de lado viejas seguridades para abrirse a la novedad de Dios y de los demás. Pero esta es la condición para crecer en sabiduría. Nos consuela saber que «La Sabiduría sale al encuentro de quien la busca» (cfr. I lectura, v. 15-16).

Por la fe sabemos que el esposo a quien esperamos y que llega en la noche es Cristo, el cual nos invita a entrar al banquete de la vida, “y así estaremos siempre con el Señor” (II lectura, v. 17). Esta esperanza nos alienta (v. 13-14.18) y sentimos una responsabilidad misionera: queremos que la puerta del banquete esté abierta también para otros, ¡para todos! Conscientes de que la puerta es Cristo (Jn 10,9), lo anunciamos como maestro y salvador, enfocando el mensaje misionero ante todo sobre su persona. Nos lo enseña también un santo moderno, un jesuita chileno, enamorado de Cristo y de los pobres: “El cristianismo no es una doctrina abstracta: un conjunto de dogmas que creer, preceptos y mandamientos. ¡El cristianismo es Él! El cristianismo es Cristo” (San Alberto Hurtado Cruchaga). Sobre la base de esta fe, él abrió el “Hogar de Cristo” para acoger a pobres, personas abandonadas, sin morada… ¡Los Pobres! Justamente para estos el Papa Francisco ha establecido en el calendario anual de las comunidades cristianas la Jornada mundial de los Pobres , que se celebra el penúltimo domingo del año litúrgico; será el próximo domingo, con el tema: “Tiende tu mano al pobre”.

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“Velad, porque no sabéis el día ni la hora”
Fr. Juan Carlos Cordero de la Hera O.P.

La pretensión de todo ser humano es poder conducirse en la vida, saber y conocer cómo actuar, cómo dirigir los pasos para lograr el bienestar y la felicidad. Hay conocimientos que necesitamos para poder acceder al Reino de Dios y otros que son superfluos. No son nuestros conocimientos los que nos garantizan nuestra vida presente y futura. La lectura del libro de la Sabiduría nos invita a buscar, encontrar y poseer la auténtica sabiduría. Jesús es la encarnación de la Sabiduría divina que había de ser buscada sin descanso por nosotros, que queremos ser sus discípulos y testigos, para poder llegar al banquete de la eternidad.

En estos domingos finales del año litúrgico, san Pablo explica la esperanzadora doctrina cristiana sobre los últimos tiempos y sobre la suerte de los difuntos: a los que han muerto en Jesús, Dios los llevará con él.

Pero en el centro de la Palabra de este domingo está el texto del evangelio, cap. 25 de San Mateo, en el que Jesús instruye a los discípulos sobre la manera de estar preparados para el final de los tiempos. Y lo hace cuando presiente que se acerca ya su pasión y entrega definitiva.

La primera condición o enseñanza es la vigilancia, porque no se sabe el día ni la hora de la segunda venida de Cristo. La parábola de las doncellas prudentes nos anima a los cristianos a mantener encendida la luz de la fe y la gracia que recibimos en el bautismo.

¿Cómo tenemos que hacerlo, entonces? Se trata de buscar, desear, estar despiertos, muy atentos. No caer en la desidia, el abandono y el sueño. No podemos vivir como dormidos o anestesiados. Hemos de ser conscientes de las posibilidades que tenemos de estar despiertos o ardiendo; o bien, de vivir como dormidos y apagados. Nos puede pasar como a las doncellas de la parábola: que el esposo tarda en llegar y a todas les entra el sueño y se duermen.

La llamada que se nos hace es a estar bien despiertos y alertas, pero no por temor o miedo. No tiene ningún sentido meter miedo. Dios no se dedica a sorprendernos, a asustarnos, a amenazarnos. No viene como un ladrón, ni siquiera como alguien inoportuno. Lo sabemos bien, aunque quizá no siempre lo creamos y vivamos de verdad.

Por otra parte, vivimos tiempos en la sociedad y en la Iglesia en que es fácil relajarse, caer en el escepticismo e ir tirando por los caminos seguros de siempre, sin adherirnos verdaderamente y de forma responsable, al proyecto de Dios.

Jesús en una nueva parábola del Reino, nos enseña, nos ofrece claves y pistas válidas para nosotros. Se habla de lámparas y de aceite. La metáfora o imagen que aparece es muy acertada. Pero no deja de ser un símbolo. Toda la fuerza de la parábola está en la luz. Es necesaria la lámpara, y también muy necesario el aceite, y la reserva de aceite.

¿Cuál debe ser nuestro aceite? El aceite en la vida del cristiano, de todo ser humano en realidad, es el amor. Sin el amor nuestra vida  está como a oscuras. El aceite solo da luz cuando se consume. Si queremos dar luz sin entrega a los demás, no será posible; estaremos dormidos o apagados.

El mensaje parece claro y urgente. Sería insensato seguir escuchando el evangelio sin hacer un esfuerzo mayor para traducirlo en nuestra vida. Y sería una necedad confesar a Jesucristo con una vida apagada, vacía de su espíritu y su verdad: es como esperar a Jesús con las lámparas apagadas. El Reino definitivo puede tardar, pero nosotros no podemos retrasar más nuestra implicación decidida.

No podemos olvidar que Dios nos creó para ser felices y amarnos unos a otros. El amor es lo que definitivamente nos hace felices en la vida, y nos hace estar alegres. Cuando nos falta el aceite del amor, se nos va apagando la lámpara, dejamos de dar luz. Que no se nos apague el amor, que no se nos acaben las reservas y las ganas de amar más cada día.

Que no dejemos de abrirnos cada día al amor de Dios, a la invitación constante que nos hace a participar en su banquete. Y que vivir esta experiencia nos lleve a dar gracias y alimentar así nuestra propia capacidad de amar.

Vivir en la luz es participar ya en la vida del Reino de Dios. ¿Vivimos ardiendo, con luz… o apagados? ¿Cuál es el “aceite” de nuestra vida?

dominicos.org

Después de participar en un taller sobre comunicación pastoral y herramientas digitales, sentí el deseo de compartir algunas reflexiones sobre cómo la tecnología, especialmente la inteligencia artificial, puede ponerse al servicio del Evangelio.

Vivimos en la era digital. Para nosotros, los misioneros, la cuestión ya no es si debemos utilizar las herramientas digitales, sino cómo hacerlo con sabiduría y discernimiento.

Jesús dice que todo escriba que se ha convertido en discípulo del Reino de los cielos es semejante al dueño de una casa que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas antiguas (Mateo 13,52).

Nuestro tesoro está constituido por la Sagrada Escritura, la Tradición y los años de formación. Las herramientas digitales representan las cosas nuevas que podemos sacar de ese tesoro para ponerlas al servicio de la Palabra.

La Iglesia lleva tiempo animándonos a recorrer este camino. Benedicto XVI definió las redes sociales como «nuevos espacios de evangelización». El papa Francisco nos recuerda que los jóvenes viven en el mundo digital, un entorno que ofrece grandes oportunidades, pero que también presenta riesgos.

El papa León XIV, en Magnifica Humanitas, advierte del peligro de que la tecnología se convierta en una nueva Torre de Babel, construida sobre el orgullo tecnocrático y el dominio comercial. Al igual que en la reconstrucción de Jerusalén en tiempos de Nehemías, la tecnología debería contribuir a la paciente reconstrucción de la fraternidad humana.

Encontrar a las personas allí donde se encuentran

Felipe se encontró con un funcionario etíope en el camino, escuchó lo que estaba leyendo y luego le anunció la Buena Noticia (Hechos de los Apóstoles 8,26-40).

Hoy, ese camino pasa muchas veces por una pantalla. He aquí algunas maneras concretas de recorrerlo:

• Grupos de mensajería: Crear grupos en WhatsApp o Telegram para jóvenes o catequistas. Cada semana, compartir un mensaje de voz de dos minutos sobre el Evangelio del domingo, acompañado de una pregunta para la reflexión y el diálogo.
• Vídeos cortos: Explicar las lecturas del domingo en vídeos de 60 a 90 segundos, utilizando las lenguas locales. La inteligencia artificial puede ayudar a crear subtítulos y realizar traducciones.
• Audio: Grabar las homilías y utilizar después la inteligencia artificial (IA) para transcribirlas, resumirlas y traducirlas. Los contenidos pueden compartirse mediante mensajes de voz o a través de las emisoras de radio comunitarias.
• Infografías: Preparar guías para el Adviento y la Cuaresma, explicar las distintas partes de la Misa o resumir documentos de la Iglesia para los grupos de estudio.
• Oración en línea: Organizar encuentros de Lectio Divina o el rezo del Rosario mediante videollamadas, incluyendo a los enfermos, los migrantes y quienes viven lejos.
• Accesibilidad: Añadir subtítulos y versiones de audio para que nadie quede excluido.

De la pantalla a los sacramentos

La pastoral digital es un umbral, no un santuario. Una pantalla puede despertar el interés y ofrecer oportunidades de acompañamiento. Sin embargo, no puede sustituir a la Eucaristía ni a la comunidad de los creyentes.

Utilizamos el contacto digital para acompañar a las personas hacia la parroquia, los sacramentos y el servicio a nuestros hermanos y hermanas.

Utilizar la IA con discernimiento

La tecnología debe estar al servicio de la persona humana. El papa Francisco nos invita a una comunicación guiada por la «sabiduría del corazón», mientras que el documento Antiqua et Nova enseña que la inteligencia artificial debe complementar y apoyar la inteligencia humana, nunca sustituirla.

En la práctica, esto significa:

• Verificar: La IA puede inventar hechos, citas y referencias bíblicas. Por eso, es necesario comprobar cada contenido a la luz de la Sagrada Escritura, el Catecismo y otras fuentes originales.
• Proteger la privacidad: No introducir nunca información pastoral confidencial ni los nombres de personas vulnerables en las herramientas de IA.
• Proteger a los menores: Seguir las políticas de la diócesis y de la propia congregación. Utilizar grupos moderados por varios adultos responsables y evitar los mensajes privados individuales.
• Ser transparentes: Indicar cuándo se ha utilizado la IA. Las personas buscan una voz auténtica, no una voz artificial.
• Permanecer humildes: Buscar la comunión con la Iglesia local, no el número de seguidores ni la fama. Estamos llamados a ser pastores, no influencers.

El corazón de la misión

La verdadera sabiduría viene únicamente de Dios. La inteligencia artificial no puede sustituir los nueve o doce años de oración, estudio, experiencia pastoral y vida comunitaria que han contribuido a nuestra formación. Puede ayudarnos a compartir los frutos de nuestra meditación, pero no puede meditar por nosotros.

El horizonte que se abre ante nosotros es amplio. Que podamos caminar hacia él con valentía, humildad y fidelidad a Aquel a quien servimos.

Diácono Sylvestre Davon Kossigan, mccj
comboni.org